歷代志下30:13~31:1

30:13 二月,有許多人在耶路撒冷聚集,成為大會,要守除酵節。

30:14 他們起來,把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去,拋在汲淪溪中。

30:15 二月十四日,宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧,就潔淨自己,把燔祭奉到耶和華殿中,

30:16 遵著神人摩西的律法,照例站在自己的地方;祭司從利未人手裏接過血來,灑在壇上。

30:17 會中有許多人尚未自潔,所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔,使他們在耶和華面前成為聖潔。

30:18 以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔,他們卻也吃逾越節的羊羔,不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說:「凡專心尋求 神,就是耶和華─他列祖之 神的,雖不照著聖所潔淨之禮自潔,求至善的耶和華也饒恕他。」

30:20 耶和華垂聽希西家的禱告,就饒恕(原文是醫治)百姓。

30:21 在耶路撒冷的以色列人大大喜樂,守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器,日日頌讚耶和華。

30:22 希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日,又獻平安祭,且向耶和華─他們列祖的 神認罪。

30:23 全會眾商議,要再守節七日;於是歡歡喜喜地又守節七日。

30:24 猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻,羊七千隻為祭物;眾首領也賜給會眾公牛一千隻,羊一萬隻,並有許多的祭司潔淨自己。

30:25 猶大全會眾、祭司、利未人,並那從以色列地來的會眾和寄居的人,以及猶大寄居的人,盡都喜樂。

30:26 這樣,在耶路撒冷大有喜樂,自從以色列王大衛兒子所羅門的時候,在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。

30:27 那時,祭司、利未人起來,為民祝福。他們的聲音蒙 神垂聽,他們的禱告達到天上的聖所。

31:1 這事既都完畢,在那裏的以色列眾人就到猶大的城邑,打碎柱像,砍斷木偶,又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。於是以色列眾人各回各城,各歸各地。

 

1.讀經

 

2.今天默想經文
代下30:20 耶和華垂聽希西家的禱告,就饒恕(原文是醫治)百姓。
30:22 希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日,又獻平安祭,且向耶和華─他們列祖的 神認罪。
30:26 這樣,在耶路撒冷大有喜樂,自從以色列王大衛兒子所羅門的時候,在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。
30:27 那時,祭司、利未人起來,為民祝福。他們的聲音蒙 神垂聽,他們的禱告達到天上的聖所。

 

3.默想分享
(1)希西家主導這次的守逾越節,顯然是一次極大的復興。首先是自從所羅門王之後國家分裂,信仰也同時分裂,北國長期進入屬靈的淫亂與拜偶像的罪中。這次是南國北國願意的人一起到聖殿守節,是一個信仰合一的突破。在這次的守節當中,我們好像看見因為大家已經很久沒有守節期了,所以很多臨時狀況發生。首先是有「祭司與利未人覺得慚愧,就潔淨自己」(v15),後來也有「會中有許多人尚未自潔」(v17),以及「有許多人尚未自潔,他們卻也吃逾越節的羊羔,不合所記錄的定例。」(v18)。希西家王為他們禱告,結果許多人經歷了上帝的饒恕與醫治(v20)。

這次的守節當中,我們一再看見有人認罪(v22)、有人自潔,結果帶來了饒恕、醫治,與大大的喜樂(v26)。可能自從所羅王之後到希西家為止,約有200年期間,未曾有過這樣的歡樂,因為這是神所賜赦罪與恩典的大喜樂。甚至到結束後,各人回家之前,眾人「打碎柱像,砍斷木偶,又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。」可見認罪、悔改是持續性的,在神的愛與恩典中,我們一邊認罪、自潔、一邊喜樂、感恩、歡慶,然後又有持續性的悔改,與持續性的蒙恩。悔改與順服,絕不是一次節期性的事情,而是之後每一天的生活方式。我們千萬不要把教堂的聚會當作形式,而是要在每一天的日常生活之中,活出認罪、悔改、潔淨、感恩、奉獻、順服、喜樂的良性循環。

 

4.今天的回應
昨天和玉雲與一位傳道人相聊甚久。聽她這幾年來在生活中照顧家人,生命被破碎、擴張,她的主要服事就是家人,但是透過她的付出與愛心,父母因她而蒙福,也給我很多的反省提醒。我常認為我們基督徒很會聚會,但是很不會過生活。我們對進教堂的人很有感,但是對身邊的人超無感。聖經中的大使命,與大誡命,主要對象都是要先服事我們身邊的人。也給我反省的機會,更多先從服事自己的家人與周遭的人開始作起。