猶大書1:11 ~ 16

1:11 他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬裏直奔,並在可拉的背叛中滅亡了。
1:12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石(或譯:玷污)。他們作牧人,只知餵養自己,無所懼怕;是沒有雨的雲彩,被風飄蕩;是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來;
1:13 是海裏的狂浪,湧出自己可恥的沫子來;是流蕩的星,有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
1:14 亞當的七世孫以諾,曾預言這些人說:「看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,
1:15 要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」
1:16 這些人是私下議論,常發怨言的,隨從自己的情慾而行,口中說誇大的話,為得便宜諂媚人。

 

 

 

1.讀經

 

2.今天默想經文
猶1:11 他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬裏直奔,並在可拉的背叛中滅亡了。
1:12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石(或譯:玷污)。他們作牧人,只知餵養自己,無所懼怕;是沒有雨的雲彩,被風飄蕩;是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來。

 

3.默想分享
(1)v11聖經舉了該隱、巴蘭、可拉三個人的例子,來說明假教師跟他們一樣走的是錯謬的道路。該隱的問題是不信、苦毒、與嫉妒。上帝不看中該隱的祭物卻悅納亞伯的祭物,並不像有些人認為是祭物本身的問題,而是獻祭者的心,與獻祭者與神之間的關係。從該隱後來的表現,知道他的生命喜歡比較,充滿嫉妒,也充滿苦毒。希伯來書11:6「人非有信,就不能得上帝的喜悅;因為到上帝面前來的人必須信有上帝,且信他賞賜那尋求他的人。」顯然該隱有個不信的心,以致於一步錯、步步錯。巴蘭的問題很明顯是貪財,事實上巴蘭的預言是相當準確的,他也清楚神的心意,但是卻被貪財迷惑,走追求自己私慾的道路,選擇為了錢而離棄神,變成假先知。巴蘭成為假先知並不是恩賜的問題,而是動機與生命的問題。可拉一黨的問題是嫉妒、不信、不順服。他們嫉妒摩西的權柄,抵擋摩西其實就是在抵擋上帝,因為摩西所說的一切話都是直接從神而來。他們表面上是在針對摩西,事實上是與神為敵。

v12「他們作牧人,只知餵養自己,無所懼怕」這裏我們看見這些假教師竟然是教會中的牧者,不知牧養羊群,卻餵養自己的私慾。這些背地裏是假教師的牧者,雖然與眾聖徒一起愛筵,卻「正是礁石(或譯:玷污)」是指他們生命的果子玷污整個教會,成為害群之馬,卻又像海中的暗礁那樣,不易被人發覺防備,而致遭到毀滅的危險。他們站在牧者的位分上,卻不是服事神,而是利用神的恩賜與位分服事自己的私慾與肚腹,毫不敬畏神。他們沒有好好地用神的話語來餵養羊群的靈命,只是追求個人的野心、慾望。這樣假教師的牧人,所服事的工程如同沒有雨的雲彩一樣,徒有虛假的外表,卻沒辦法真正供應人的需要。他們如浮雲遮日,又被風飄蕩不定,叫人不得雨水,給人盡是空虛失望的感覺。他們的工作跟生命在世上的存留,不過如雲彩一樣,出現片時就不見了(雅四14,參查經大全)。

(2)v12「是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來」秋天正是結果子的時候,這些假教師卻結不出果子出來,因為虛有其表沒有真正屬靈的生命,屬靈生命早已枯乾死亡,就像耶穌責備文士法利賽人一樣,外面是粉飾的牆好像好看,裏面卻充滿死人的骨頭,到最後要被主人連根拔除。v13「是海裏的狂浪,湧出自己可恥的沫子來」意味著他們的心懷意念,波詭雲譎,虛浮奸詐,不得安靜,滋生各種分爭擾亂(雅三16),叫人不得平靜安寧。並且顯出他齷齪卑劣的罪行,好像海水「湧出可恥的沫子」那樣樣湧出污穢骯髒,羞辱上主聖名(賽五七20)。「是流蕩的星,有墨黑的幽暗為他們永遠存留」乃指他們的行事離開正軌,就是不按真理正道而行,表明他們的行為不肯順服,不受約束,出了常軌,因此之故,他們本來光明如星,卻是很快的滅沒,就「有墨黑的幽暗為他們永遠存留」,這是他們沒有生命,不為主發光,就要永遠的滅亡了。(參查經大全)

v14~16以諾應該是見到異象,預言主耶穌將要第二次再臨審判世人。特別是那些「不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」就是一切不敬虔之人的言語行為,就像「私下議論,常發怨言的,隨從自己的情慾而行,口中說誇大的話,為得便宜諂媚人」,都要接受審判。其實不敬虔是很嚴重的罪,羅1:18「原來,上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。」敬虔的原文就是「像神」,就是我們基督徒的生命,正常來說應該就是不斷活在操練「活出基督、結出生命果子」的生活方式。一個基督徒,或是像假教師這樣,即使在服事,卻是利用上帝、利用事奉,利用聖徒,來滿足追求私慾,最重要的是「結不出生命的果子」,私底下所言所行,都是老我的放縱情慾,這樣的人必要接受上帝公義的審判,即使是牧者同樣要受更重的審判,除非我們願意悔改。

(3)整理以上的解經,我們稍微歸納一些重點:
1.我們要尊重神的僕人牧者,接受神所賜予的權柄,但並不代表我們就不需要「分辨察驗」。可拉一黨的問題是嫉妒與爭競,但假教師的問題是他們口中所傳的不出於真理,而是出於自己,這些假教導我們有責任要「分辨、察驗」,甚至「竭力的爭辯」,要敵擋虛假的教導,只能單單接受真理。所以順服牧者,並不代表順服他們口中的一切話,這就成了愚昧,而是順服「合乎聖經的真理」。事實上,即使不是牧者,只要弟兄姊妹所分享的是忠實的出於聖經,我們都應該順服。要留心千萬不要被任何外表、身份、地位給迷惑了,我們所信奉的是神的話語,牧者最重要的職分是把我們帶到神的話語面前,而不是人的面前,也不是帶到追求私慾當中。所以我們每個人自己都有責任要好好讀經來分辨察驗。

2.這些假教師、假先知、假弟兄,假牧者…,除了要察驗他們所教導分享的內容,還要留心察看他們生命所結的果子。該隱的問題是嫉妒、苦毒、怨恨、爭競;巴蘭的問題是貪財、私慾;可拉的問題是爭競、嫉妒、不順服,這些全都是生命品格的問題,因為生命出了問題,就是罪,就是離棄神,就是老我,就是出於自己而不是出於神,他們的服事不蒙悅納。所以千萬不要看重服事過於看重生命的果子,我們可能有很好的服事品質,卻與神沒有一點關係,或是已經遠離了神活在神的管教審判之下,又敗壞神的教會。神看的不是恩賜或績效,而是看我們與祂之間的關係,與是否結出生命的果子,這和世人所看重的完全不同。

3.外表的服事,如果我們的動機不是愛神、信靠神、不是出於聽話順服神,而是一切為了自己所做的,那麼神都不要,神不是需要我們服事祂,其實神是在陶塑我們內在的生命品格。因為動機出問題,源頭就出問題,出於老我的都不被紀念,敗壞自己的生命又敗壞別人。所以基督徒不急著服事,先學會好好讀神的話,聽神的話、順服神的話,讓我們從裏面結出生命的果子,再到外面活出基督的生命出來,這樣的順序才是正確合神心意的服事。我們要留心觀看牧者的生命與果子,也要留心自己是否持續連結於神,否則神不紀念,我們又何必白忙一場?

 

4.今天的回應
過去覺得讀舊約非常嚴厲,今天細讀與默想新約,發現新約的教導一點都不馬虎,對我們的要求其實更勝舊約。因為舊約要求的是行為,而新約卻先看重我們內心的動機、態度與跟神的關係。QT聖經,可能我們會有的第一個反應就是神的標準太高了,太嚴了,我們誰能做得到?感謝主,其實整本聖經就是在告訴我們,若是倚靠自己不親近神,不從聖靈得著能力,我們一根指頭都動不了,完全做不到。新約的教導其實最重要的一件事,不是要我們靠自己去做一些表面工夫應付上帝,而是真實的回到神的面前、親近祂、領受祂的生命、話語、與能力,我們才能開始走第一步、第二步、每一步,直到見主的面。我時常忘記這點,喜歡靠自己,不愛親近神,難怪勞苦愁煩重擔又吃力不討好,甚至惹神忿怒。神要的是關係,是信靠,而不是我們靠自己的表現,感謝主不斷提醒我,一再回到神的裏面,重新得力。另外就是我們在教會中,千萬不要以為教會裏面最安全,如果不儆醒,教會也可能被魔鬼滲透成為最危險的地方,因為大家全部都不加防範,不讀經不分辨,等於暴露在黑暗權勢之下,我們要更加儆醒才是。