詩篇120:1~7

120:1 我在急難中求告耶和華,他就應允我。

120:2 耶和華啊,求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭!

120:3 詭詐的舌頭啊,要給你甚麼呢?要拿甚麼加給你呢?

120:4 就是勇士的利箭和羅騰木(小樹名,松類)的炭火。

120:5 我寄居在米設,住在基達帳棚之中,有禍了!

120:6 我與那恨惡和睦的人許久同住。

120:7 我願和睦,但我發言,他們就要爭戰。

 

 

 

1.讀經

 

2.今天默想經文
詩120:1 我在急難中求告耶和華,他就應允我。
120:2 耶和華啊,求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭!

 

3.默想分享
經文背景(參網路「查經大全」):
詩篇從120~134每篇的題注都有“上行之詩”四字。一般認為這些詩是被擄的猶太人從巴比倫回耶路撒冷時在路上所唱的(拉2:1;7:9)。也有人解釋,這四個字的原文指登上聖殿的臺階,故又作“登階之詩”,供聖殿儀式用。不過大多數學者都相信,指的是一年三次往耶路撒冷朝聖之行(出23:14~17;申16:16;彌4:2)途中唱的歌。這十五篇詩大都以祈禱開始,追憶當年離家在異邦的經歷,然後以在聖殿中讚美神結束,而且各詩都表達對神殿宇的濃厚渴慕。

(1)詩人遭遇急難的事,而求告耶和華,因為神真的應允了他的禱告,而使詩人充滿感恩。從上下文看來,這裏的「急難」不是指環境,而是指「說謊的嘴唇和詭詐的舌頭」,這種人散佈「說謊與詭詐言語」的結果,就是所到之處,都是破壞、沒有和睦(v6~7),沒有平安。因為詩人所住的地方是「米設,住在基達帳棚」(v5),這是指外邦不信神,敵擋神的環境。詩人求神拯救他們脫離,並求神興起,為他們爭戰。v4神要刑罰仇敵的方法,就是用「勇士的利箭」與「羅騰木的炭火」,就是指上帝真理的利箭要刺入惡人的心,又用「如羅騰木耐燒的炭火」持續審判他們。

若是單純從科學角度來講,人講話的聲音,只是聲波,是一種物理能量的方式,經空氣振動,從耳朵傳遞到大腦聽覺神經。但是上帝創造話語,並不是單純科學現象,而是能夠影響靈界的力量。「太初有道,道與神同在,道就是神。」神與神的話是合一的,不能分開的,神用話語創造天地、治理萬有,也審判世界。人是按照神的形象與樣式造的,人的話語也同樣有屬靈的影響力。我們若是將生命的主權交給神,成為神真理的出口,我們的話語就會帶來生命與祝福。我們若是把生命與話語的主權交給魔鬼,成為惡者的出口,我們的話語就會帶來死亡與咒詛。箴18:21「生死在舌頭的權下,喜愛它的,必吃它所結的果子。」雅3:11「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎?」一個人從他口裏所發出的言語,就可以曉得他是屬神的,或是屬魔鬼的。

(2)今天因為罪惡的緣故,許多父母竟可以變成魔鬼的出口,用話語打擊轄制自己的家人兒女,結果咒詛代代相傳,咒詛遍地,除非倚靠真理起來打破這種惡性循環。當然在學校、職場、社會、網路,甚至教會,今天我們不斷看到用話語來互相攻擊、咒詛、霸凌別人的情形,魔鬼在背後操作掌控與轄制的工作,結果言語所帶來的毀滅與殺傷力無法估計。人以為自己的仇敵是其他人,沒有想到我們反都無知地成為魔鬼的工具與出口。就連教會肢體之間,都充滿許多「無知的人」成為魔鬼的打手。唯有屬靈人能夠倚靠聖靈參透萬事,靠神的話語起來爭戰,不在肉體裏面瞎攪和:「我們爭戰的兵器不是屬血氣的」,而是倚靠聖靈與神的話語,靠主打美好的仗,救自己又能救人靈魂。

 

四、今天的回應
沒有人永遠剛強,所以我們需要時時儆醒,不斷學會「放下自己的自以為是」,時時求問神、倚靠聖靈,領受神話語的亮光與啟示,我們才能活在靈中得見真光。感謝主讓我經歷有許多次與人談話,我們願意謙卑求問領受智慧,聖靈總會適時賜下當說的口才話語幫助別人得著益處。若是我們堅持自己的看法自以為是,有時候的分享不是帶來別人的釋放卻反而增加別人的壓制與痛苦。上週與這週三次分享家職場教會異象,我都看見神的話語可以叫人重新得著自由與釋放,可以跟隨真理而不是跟隨宗教,心中感恩。求主使用我們每位弟兄姊妹,辨識脫離惡者透過他人而來的攻擊,並叫我們的言語成為祝福別人生命的導管!