但以理書1:1~9

1:1 猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,將城圍困。

1:2 主將猶大王約雅敬,並 神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地,收入他神的廟裏,放在他神的庫中。

1:3 王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來,

1:4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的,要教他們迦勒底的文字言語。

1:5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒,每日賜他們一分,養他們三年。滿了三年,好叫他們在王面前侍立。

1:6 他們中間有猶大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

1:7 太監長給他們起名:稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

1:8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。

1:9 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫。

 

 

 

1.讀經

 

2.今天默想經文
但1:4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的,要教他們迦勒底的文字言語。
1:8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。

 

3.默想經文
(1)但以理書屬於舊約聖經的大先知書,因為篇幅比較長一點。但以理是在南國猶大王約雅敬在位第三年(西元前605年),在第一批帶走國中宗室貴胄等精華人物時,被擄來巴比倫。但以理後來作先知長達70年時間,歷經了巴比倫兩個王朝,三位性格迥異的君王,但每位都對他委以重任。但以理與他三位朋友,算是家道中落的「官二代、富二代」,又都是優秀的精英份子:「年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備」(v4)雖然國破家亡,但是他們幾個卻又被特別恩竉得以接受特別的教育訓練,將來有機會侍立王前。在世人看起來,有好有壞,有悲有喜。但神記載他們的故事,從屬靈的眼光來看,就像約瑟一樣,是因為他們雖然活在異族異教的環境之中,卻活出「敬畏神、遵行神話語」的生命見證,成為後世基督徒效法的榜樣。

v4「要教他們迦勒底的文字言語」:根據網路查經大全,巴比倫人訓練一班猶太青年到朝中服務,以贏得被擄的猶太的民心,歸順朝廷。所用手段包括:1、給他們取巴比倫的名字,建立歸屬感;2、給三年訓練;3、學習巴比倫的語文,包括甚難拼寫的古代蘇默和亞喀得楔形文字,和當時通用容易拼寫的亞蘭文;4、享用上好的飲食。

v5「好叫他們在王面前侍立」這些年輕人將要受到的訓練,是預備他們將來在御前服務。他們以朝臣的身分,能夠擔任文士、顧問、哲士、外交官員、省長,以及王室成員的隨從等職位。按照主前七世紀致亞述王的書簡,專門學者事奉王的五個主要種類,是占星者/文書、占卜者、驅邪者(本章20節用這字形容及評價但以理和他三友)、醫生,和吟唱哀歌之人。一個人同時受幾樣學科的訓練,並沒有反常之處。訓練外族人擔任這些職位,自然會導致下一代的精英被他們同化。這樣一來,他們技能的受益人便是巴比倫人,而非他們的敵人了。──《舊約聖經背景注釋》

(2)v6~7「他們中間有猶大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名:稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利雅為亞伯尼歌。」根據唐佑之《天道聖經註釋──但以理》這些名字都是有意義的:
──「但以理」:原意是「神審判」。
改名為「伯提沙撒」:就變成了「瑪度太太(女神),求你保護皇帝」,瑪度是巴比倫的大神。
──「哈拿尼雅」:「耶和華施恩」。
改名為「沙得拉」:「我害怕神」,這神可能也是瑪度。
──「米沙利」:「誰像神」,或「誰屬於神」。
改名為「米煞」:就是「我沒有任何價值」。
──「亞撒利雅」:「耶和華幫助」(尼十2)。
改名為「亞伯尼歌」:「尼波的僕人」,「尼波」是巴比倫偶像的名字。

v8「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。」從這裏開始,就看見了但以理敬畏神的態度。但以理遵守摩西律法,因為這些食物原為尼布甲尼撒王所用,用前先獻一部分給偶像。王飲的酒也先澆奠一部分在拜偶像的壇上。而且肉食所用牲畜有禮儀上不潔的動物,更未依律法規定屠殺或烹製,但以理等怕玷污自己,拒絕食用。如果是一般人被擄,可能已經意志消沈、抱怨沮喪、灰心喪志了。但是但以理不卑不亢,堅持真理,主動提出來不吃王膳的請求,這就是一種與眾不同的「心志」,而且是「敬畏神」的心志,是「追求聖潔」心志,與約瑟很像,逃避主母的引誘,都是神所重用的貴重器皿。

v9「神使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫。」感謝主,但以理勇敢提出不用王膳,不玷污自己的請求,「神使」,神親自感動太監長應允所求。人有願做的心,必蒙神的悅納,也蒙神賜恩惠與憐憫,末了要還賜下大福。

 

4.今天的回應
這二天參加秋季南部的軍人退修會,剛好QT進度講到但以理書第一章。其實我經常覺得現役軍人很像約瑟或但以理,一個軍人基督徒活在一個封閉的軍中文化裏,而且大多是拜偶像與管教嚴格的環境,經常會有許多的試探與逼迫。求主使用但以理書,對軍中的弟兄姊妹說話,願意勇敢的立定心志,堅固軟弱者的信心,持守真理,在長官眼中蒙恩惠、憐憫與慈愛。