約翰福音20:11 ~23

20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候,低頭往墳墓裡看,

20:12 就見兩個天使,穿著白衣,在安放耶穌身體的地方坐著,一個在頭,一個在腳。

20:13 天使對他說:「婦人,你為什麼哭?」他說:「因為有人把我主挪了去,我不知道放在那裡。」

20:14 說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻不知道是耶穌。

20:15 耶穌問他說:「婦人,為什麼哭?你找誰呢?」馬利亞以為是看園的,就對他說:「先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在那裡,我便去取他。」

20:16 耶穌說:「馬利亞。」馬利亞就轉過來,用希伯來話對他說:「拉波尼!」(拉波尼就是夫子的意思。)

20:17 耶穌說:「不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。」

20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說:「我已經看見了主。」他又將主對他說的這話告訴他們。

20:19 那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:「願你們平安!」

20:20 說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。

20:21 耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」

20:22 說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈!

20:23 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」

 

 

1.讀經

 

2.今天默想經文
約20:21 耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」

 

3.默想分享
(1)v11~18抹大拉的馬利亞,本來是第一個來到墳墓要膏抹耶穌的,見耶穌的屍體不在,趕緊告訴了彼得約翰,結果二個門徒見了就相信耶穌復活了,也回家了,反而馬利亞留下來繼續難過,繼續哭,她的信心雖然不足,但是愛主的心卻十足。為此,主為馬利亞預備了二位天使,甚至在還沒有見父之前第一個親自向她顯現來安慰她,也差她去向門徒見證她見到耶穌的大好消息。我們與主親近,最重要的就是活出信心、盼望、愛心的果子,以充滿信心、盼望、愛心來與神相交,這也是神經常誇讚的特質:「愛裏沒有懼怕」、「只要信、不要怕」,馬利亞以一個單純勇敢的愛心,成為我們效法愛主的榜樣。

這裏有一些我們不十分明白的問題,似乎耶穌復活後的靈體,與先前的身體不一樣,所以馬利亞一時認不出來,誤當成看園的。耶穌復活的靈體,仍保留有手上的釘痕與肋旁的槍傷(v20),這是主榮耀的記號,見證祂成功地為我們贖罪,使我們可以藉著祂得救,與神和好。耶穌向馬利亞顯現,還沒升上回到父那裏,所以要馬利亞「不要摸祂」。這裏很多解經家有不同的看法:

康來昌牧師:「我想重點在:耶穌要對抹大拉馬利亞講跟一開始約第2章對祂的母親馬利亞講的類似的話,耶穌對祂母親說:婦人我與你有什麼相干?那時是告訴馬利亞一件事,就是我現在已經受洗,已經開始展現我是上帝兒子的身份出現在這個世界,你不要再用肉身來看你跟我之間的關係了,我們不再是母子的關係,我是主,你是我的兒女,我們關係要建立在你對我的信靠上面,那時耶穌是對母親馬利亞說,要開始祂的工作的時候。這一次祂已經從死裡復活,祂更是重新顯出祂萬王之王、萬主之主的身份了,從現在開始祂要完全的跟天父一樣有權柄的在管萬有,最起碼在祂再來之前,人不可能長遠的佔據祂了,包括馬利亞在內。

有人說摸那個字的時態來講馬利亞是抓著祂不放,……因此這裡可以有一個馬利亞一直抓住祂不放的意思,耶穌就告訴她,我現在從死裡復活在你們當中也只有四十天的時間,你們不會一直擁有我像從前那三年半一樣,現在我要到天上去。祂要在父的右邊,不斷的為我們禱告,主耶穌不在的時候,所有上帝的兒女有一個最重要的使命,從兩千年前一直到今天,我們活著就是這個使命,就是不管你用醫生、律師、老師、家庭主婦、任何一個身份都可以表現出來,就是在我們的生活中彰顯上帝的真實和榮美,用你的工作、家庭、生活、言行、教會的聚會、平常的食衣住行育樂,顯出主的榮耀。顯出主的榮耀用另一句話講,就是去傳揚耶穌復活的好消息。

不要抓住我。不管我的復活對你有多大的喜悅和真實,我有更重要的事,我要升上去,在天上跟天父在一起,將來還會再來。當然在天上的時候,祂會差遣聖靈來,而你也不要抓住我,你也有更重要的事。耶穌就說你也不要抓住我,跟我在一起很好,但是完成我給你的十字架的任務,那是更好,或者那才是真正的好。……,但是現在我給你一個十字架的功課,你要去作別的事,那樣才更有耶穌同在。耶穌也很喜歡跟他們在一起,但耶穌現在要上去。……「去跟我弟兄講這個事」不只是說短暫的叫他們不要再難過了,而且是他們要開始作福音的使者,把福音傳遍天下,所以這句話不是簡單的話,……。各位,你跟這宇宙萬物的主宰在一起,最好的在一起,不是天天在那裡聽祂,哎呀美阿,好阿,棒阿!跟祂在一起是跟這個醜惡的世界在一起,告訴這醜惡的世界,這個主多麼的美好,當然也不是口裡告訴啦,包括生活中,這是我們的使命,這是我們復活的主的奇妙意義。」

 

(2)v19~23耶穌復活的晚上也來向門徒顯現,問候他們:「願你們平安!」這裏的門徒中多馬不在,其他門徒其實很害怕,把門關緊了,顯然耶穌是穿牆而入。耶穌以手和肋旁指給他們看,見證祂是復活的主,又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」門徒跟了耶穌三年半,雖然畢業典禮的考驗搞得全班潰不成軍,但是耶穌升天之後會賜下聖靈保惠師,與每個人同在,這才是真正服事的開始:靠聖靈行事,不是靠肉體熱心而已。門徒此後被稱為使徒,就是奉主差遣的意思,差遣去那裏?不是去升官發財在世成功,而是差遣如「羊進入狼群」,去「背起自己的十字架」,去傳揚天國的真理,見證主復活的的大能。凡是願意相信接受的人,就「因信稱義」得蒙拯救;不信的人必被定罪,而且不信的人也可能反過來殺害主的門徒,使許多門徒為主殉道。主耶穌自己都上了十字架,主差遣門徒的路,同樣是條「十字架的窄路」。

v23「你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」有些人,就像天主教一樣,會誤用本節經文,以為主賞賜給教會或信徒無限的屬靈權炳,可以對任何人施行審判,並且無論審判的結果如何,都必蒙神尊重。康來昌牧師:「教會是有權柄的,不過照我們基督教來講,可能講得更完全更恰當一點,這個赦罪和留下罪的權柄,基督教喜歡講就是傳福音的權柄,也就是我們用神給我們傳福音的能力和權柄,讓人信靠耶穌,而罪可以赦免,讓人在聽福音,拒絕的時候,罪被留下來。」所以正確的講法,神的教會與門徒被賦予的屬靈權柄,是忠實地傳講「純正的福音」。使凡聽見相信的人就必蒙赦罪,不信敵擋的人,罪就留下了。

(3)v22「說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈!」這句話引起很多不同解經上的爭議,我直接講「我個人認同的結論」(參考唐崇榮牧師與多處資料)。有關於聖靈,對我們最重要的教導,就是一、聖靈的洗,是一次性的,帶來生命的改變;二、聖靈充滿,是持續、多次性的,帶來生活的改變。五旬節聖靈澆灌,帶給門徒是「聖靈的洗」:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」(徒1:4~5)耶穌在這裏吹一口氣,說:「你們受聖靈」,應該只是一個預告,真正的實現是在五旬節那天發生的事:「接受聖靈的洗」,另一個原因是多馬不在現場,這裏的門徒只有10個人而已。有一本從亞蘭文直接翻譯過來的英文聖經版本,叫LAMSA BIBLE。該版本從亞蘭文聖經翻譯過來的某些原文字眼,與其它的版本大不一樣,可以作爲我們更客觀、全面地查考聖經的一種幫助和參考。在LAMSA BIBLE的版本上,它把“向他們吹一口氣說,你們受聖靈”這句話,翻譯爲“祂鼓勵他們並對他們說,接受聖靈”。換言之,這是主爲門徒們“打氣”,鼓 勵他們一定要接受聖靈,才能領受從上頭來的能力。如此,它與LAMSA BIBLE把“吹一口氣”翻譯成爲“鼓勵”的意思恰好不吻而合。

「聖靈的洗」與「信主的洗禮」是二件不同的事。雖然這二個洗禮都只需要一次就夠了,一個是個人悔改接受水洗公開的見證,一個是聖靈主動的澆灌為人施洗。我們必須先接受聖靈的洗,才能持續追求活在「被聖靈充滿」,甚至「滿有聖靈」的生活見證之中。一個真正重生得救的人,必定會經過聖靈的洗,有的人可能在受洗同時,或是受洗前、受洗後。同時在相信的人心中,也會自己經歷到有聖靈內住的主觀經驗。但更重要的事,基督徒必須追求「聖靈持續地充滿」,在我們生命中全面的掌權。很多人喜歡把聖靈充滿專門用來講到恩賜與神蹟奇事,其實是偏差的見解,聖靈充滿最重要的意義,是使相信的人,結滿聖靈生命的果子。

 

4.今天的回應
馬利亞愛主不放棄的心,吸引復活的主親自且首先地向她顯現。愛神能吸引神的同在,而不是我們的「業績功勞」,今天學了一個重要的功課,感謝主的恩典教導!