申命記 33:1~ 17

33:1 以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福:

33:2 他說:耶和華從西乃而來,從西珥向他們顯現,從巴蘭山發出光輝,從萬萬聖者中來臨,從他右手為百姓傳出烈火的律法。

33:3 他疼愛百姓;眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下,領受他的言語。

33:4 摩西將律法傳給我們,作為雅各會眾的產業。

33:5 百姓的眾首領,以色列的各支派,一同聚會的時候,耶和華(原文是他)在耶書崙中為王。

33:6 願流便存活,不致死亡;願他人數不致稀少。

33:7 為猶大祝福說:求耶和華俯聽猶大的聲音,引導他歸於本族;他曾用手為自己爭戰,你必幫助他攻擊敵人。

33:8 論利未說:耶和華啊,你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裏。你在瑪撒曾試驗他,在米利巴水與他爭論。

33:9 他論自己的父母說:我未曾看見;他也不承認弟兄,也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話,謹守你的約。

33:10 他們要將你的典章教訓雅各,將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前,把全牲的燔祭獻在你的壇上。

33:11 求耶和華降福在他的財物上,悅納他手裏所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人,願你刺透他們的腰,使他們不得再起來。

33:12 論便雅憫說:耶和華所親愛的必同耶和華安然居住;耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中。

33:13 論約瑟說:願他的地蒙耶和華賜福,得天上的寶物、甘露,以及地裏所藏的泉水;

33:14 得太陽所曬熟的美果,月亮所養成的寶物;

33:15 得上古之山的至寶,永世之嶺的寶物;

33:16 得地和其中所充滿的寶物,並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上,歸於那與弟兄迥別之人的頂上。

33:17 他為牛群中頭生的,有威嚴;他的角是野牛的角,用以牴觸萬邦,直到地極。這角是以法蓮的萬萬,瑪拿西的千千。

 

 

 

1.讀經

 

2.今天默想經文
申33:3 他疼愛百姓;眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下,領受他的言語。
33:4 摩西將律法傳給我們,作為雅各會眾的產業。

 

3.默想經文
(1)v1~5 摩西將要離世,如同雅各死前祝福了12個兒子(12支派),上帝也透過摩西的口傳達對以色列12支派祝福的話語。前面才剛結束「摩西之歌」提醒、警告、勸戒百姓,如今還是賜下祝福的話語(也含有啟示性),處處顯露出天父的慈愛。這裡講到摩西為「神人」,是形容「先知」。摩西又是僕人,忠心服事上帝;也是先知,是替神說話。「神人」是比較特別講到說:他說的話是從神那裡領受的,再對人說出來;他從神那裡領受的話,都忠實的傳達給人。「西乃、西珥、巴蘭山」,在舊約聖經裡都是描述上帝說話的地方,可看《士師記》五章4、5節,《詩篇》六十八篇8節,《哈巴谷書》三章3節。「從他右手為百姓傳出烈火的律法。」耶和華的左手、右手中都有權柄、恩典,這裡特別說右手有烈火的律法,一方面表示:在傳揚律法(十誡)時是有烈火的、是純淨的法律;一方面也是:若不聽,會有嚴厲的審判的、也是煉淨我們的律法。神來臨是要給我們律法,這律法不是跟我們沒有關係,而是我們的生命。

康來昌牧師:「當神給我們律法的時候,這是一個寶貴的律法。不錯,律法是叫人死的,律法是定罪的執事(林後三),但那是因為人有罪,人不信上帝。我們在因信稱義、信靠上帝的恩典下,律法就是很寶貴的。我們不是憑著肉體去遵行律法來稱義,是信靠上帝給我們的恩典來稱義。神給我們恩典、聖靈的能力,就讓我們能夠把律法變成我們腳前的燈、路上的光,把榮耀歸給上帝。我們不在律法中被定罪,我們在信心中被稱義,而且因著律法給我們的引導,憑著信心,活出真實、良善的行為,這是非常好的。「摩西將律法傳給我們,作為雅各會眾的產業。」傳給我們,作為我們的產業。律法是我們的生命,也是我們的產業,這是個「傳家之寶」。把金子、銀子、房地產給兒女,只會讓他們墮落,壞得更厲害(我們看太多了);把上帝的話傳給他們,他們也許覺得這不如錢好,但我們知道這是他們的生命。這個產業他們能得到,而且能傳下去,就是世世代代的福。」

(2)v6~17給流便的祝福:流便是長子,但是對他的祝福這麼可憐?因為這長子亂倫,上了父親的床,使他這支派就失去長子的尊位。他是雅各有力的時候生的,他也強壯,可惜他把他的強壯、有力,用在罪惡的事上,就變得稀少可憐。每一個人都會是這樣,神給我們的祝福,我們放縱情慾,就會稀少死亡,漸漸消滅。

為猶大的祝福:猶大後來得到最大的祝福,主要因為猶大救約瑟那件事,後來成為以色列最強大的,大衛的子孫、王,連耶穌也是從猶大這支派出來的。猶大也是為神爭戰的,最清楚的例子就是大衛。在《啟示錄》也講到猶大支派的獅子,是大有能力的那位(啟五5)。

為利未的祝福:這個支派是沒有產業的,需要靠其他同胞供應,被召來專心服事上帝,類似今天全時間的傳道人,把人帶到神的面前,成為使人與神和好的中保。「土明和烏陵都在你的虔誠人那裡」用在今天就是上帝把祂的心意告訴那些敬虔的人,這些人就可以指引其他人一個正確的道路。「你在瑪撒曾試驗他,在米利巴水與他爭論。」(參出埃及記17章、民數記20章),在這裏上帝二次試驗百姓,故意讓他們沒有水喝,結果他們開始大大抱怨;第二次摩西也在那裡因百姓的抱怨動了血氣,沒有尊榮上帝,而不准進入迦南地。當神把我們放在一個很艱難的時候,乃是要我們學習上帝是信實可靠的,我們不要灰心。神在試驗利未人因為一個人要成為一個棟梁、器材,一定要被上帝試,放在艱難的地方磨練他,好叫他成為能夠克服困難的人,同時神也要試驗他的忠心。

(3)v9「他論自己的父母說:我未曾看見;他也不承認弟兄,也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話,謹守你的約。」神誇獎利未人,竟然是因為利未人「上不認父母、下不認兒女、中不認弟兄。」這事發生在出埃及記32章,就是當以色列人拜金牛犢偶像,不聽上帝的話,摩西從山上下來,利未人站到了摩西那邊。摩西又吩咐說:你們每個人拿著刀,從這門到那門,各人殺他的弟兄、同伴、鄰舍。那一天利未子孫殺了3000人。從這事我們學習,我們知道上帝的慈愛,也知道自己的不配,我們也在上帝的磨練中柔和謙卑,但我們對上帝的忠誠是超越一切的血源。當以色列人拜偶像,不聽上帝話時,摩西說任何一個拜偶像的,可以說不管是你的父母、兒女、兄弟,都把他消滅。那一天就是利未人聽了摩西的話,所以神後來揀選利未人成為專門服事祂的。

這段經文裡,看到兩個重要的條件:第一,就是神會把使用的人放在艱難的環境磨他,讓他仍然能夠心平氣和,充滿了智慧、愛心、耐心來解決問題。(很可惜摩西就是在這事上最後失敗了)第二,就是你對上帝要絕對的忠誠,甚至超過對於世上一切的關係。就像上帝要亞伯拉罕離開本地、本族、父家;又要他殺了兒子。耶穌呼召門徒也是要求撇棄一切來跟隨主;還要愛主勝過自己的父母、兄弟、姊妹、妻子、兒女。我們領受上帝無條件的愛,我們對祂也要有這樣無條件的忠誠。

(4)v10「他們要將你的典章教訓雅各,將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前,把全牲的燔祭獻在你的壇上。」神呼召利未人最重要的就是要教導其他人神的律法,要為他們禱告,就是那燒香的意思;也要為他們贖罪和獻禮物,那是把全牲的燔祭獻在壇上的意思。獻祭至少有三方面的意思,第一就是全然的獻上、第二就是認罪、第三就是感恩!這三方面也代表我們今天與神關係必須活在個人、家庭、國家的祭壇之上:感恩、認罪、獻上當作活祭。所有想要服事神的僕人,都要教導百姓神的律法,與如何與神建立關係。v11「求耶和華降福在他的財物上,悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人,願你刺透他們的腰,使他們不得再起來。」這是神給利未支派的祝福,就是神會供應他們一切所需,也會起來為他們爭戰,保護他們。

v12祝福便雅憫: 便雅憫是雅各最小的兒子,雅各臨終時也講:便雅憫是一個撕掠的狼(創49:27)有點像是個被寵壞的孩子,所以很狠、有力量、嬌縱,不如意就像撕掠的狼一樣。兩肩之中就是住在他的胸懷裡,這表示神很被便雅憫所愛,不是只講便雅憫被神所愛。神喜歡住在這個愛祂的支派裡。

V13~17給約瑟的祝福:這裏的形容詞,表示給約瑟的祝福特別地多:「願他的地蒙耶和華賜福,得天上的寶物、甘露,以及地裏所藏的泉水;得太陽所曬熟的美果,月亮所養成的寶物;得上古之山的至寶,永世之嶺的寶物;得地和其中所充滿的寶物,願這些福都歸於約瑟的頭上,歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」我們想到約瑟一生中,受的苦也比其他人要多得多。不是受苦多就蒙祝福多,但約瑟的信心、忠心、敬畏神、智慧…,都是在修剪與熬煉中結出美好的果子,而且是多結果子。這是一個正向循環,我們越愛主,越連結於主,就越加生命豐盛;如果生命豐盛沒有使我們驕傲自大,反而使我們謙卑,繼續連結倚靠主,就越有生命不斷成長的榮美。

 

4.今天的回應
以色列12個兄弟,生出12個支派,也有不同的命運與結局。大多時候我們看見父母對子孫後代的影響,有時候真的是可以延續十代百代,就是流便…;但我們也看見若願意悔改,我們仍然能夠被神大大賜福與使用,祝福子孫百代千代,就像利未、猶大…。我們千萬不要把時間花在抱怨家世、背景、經歷…,變成苦毒一生。倒要學習約瑟、迦勒、約書亞…,專心跟隨主、信靠主、忠心服事,為自己與子孫帶來屬靈與一切豐盛的祝福。