耶利米書 27:1 ~ 11

27:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬(約雅敬是西底家的別名,看第三節)登基的時候,有這話從耶和華臨到耶利米說:

27:2 「耶和華對我如此說:你做繩索與軛,加在自己的頸項上,

27:3 藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手,把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裏,

27:4 且囑咐使臣,傳與他們的主人說,萬軍之耶和華─以色列的 神如此說:

27:5 我用大能和伸出來的膀臂,創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜,就把地給誰。

27:6 現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手,我也將田野的走獸給他使用。

27:7 列國都必服事他和他的兒孫,直到他本國遭報的日期來到。那時,多國和大君王要使他作他們的奴僕。

27:8 「無論哪一邦哪一國,不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒,也不把頸項放在巴比倫王的軛下,我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦,直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。

27:9 至於你們,不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的,以及行邪術的;他們告訴你們說:『你們不致服事巴比倫王。』

27:10 他們向你們說假預言,要叫你們遷移,遠離本地,以致我將你們趕出去,使你們滅亡。

27:11 但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他,我必使那邦仍在本地存留,得以耕種居住。這是耶和華說的。」

 

 

 

1.讀經

 

2.今天默想經文
耶27:5 我用大能和伸出來的膀臂,創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜,就把地給誰。

 

3.默想經文
經文背景:v1「猶大王約西亞的兒子約雅敬(約雅敬是西底家的別名,看第三節)登基的時候……」本節有一個大問題。希伯來原文說當時是約雅敬王的登基年。但接下來幾節卻指出當時在位的是西底家王。大部分解經家相信這句話是二十六章1節誤錄於此。當時的正確日期是西底家王四年,即主前594年(見二十八1)。──《舊約聖經背景注釋》耶利米書的二十七1,原初的版本必是西底家,而非約雅敬。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

(1)根據許多資料顯示,這裏經文寫的約雅敬王登基,應該是26章1節的誤植,正確應該是西底家王登基的事件。從26章與27章來看,二個君王登基,上帝都要耶利米去傳話,而且都是吃力不討好,隨時準備被砍頭的工作。二次的內容是雷同的,第一次說若是你們不肯聽神的話,神要讓這地(這殿)成為被咒詛的。今天的經文顯示,上帝要耶利米演出「行動劇」,就是用演戲的方式來引起注意,同時表達神的旨意。先知的行動劇特別在先知以西結、以賽亞和耶利米都出現過,最多的應該是以西結。v2上帝要耶利米做繩索與軛,加在自己的頸項上,然後跑到西底家王那裏。不但要對西底家說話,同時要在各國使臣面前(v3以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王),對他們一起說話。說什麼呢?有解經學家認為這些國家的使臣代表反對巴比倫勢力之國家的結盟,上帝要耶利米帶著道具告訴他們:上帝要你們通通綁起來交給巴比倫。你們最好不要反抗,直接投降還可以存活,否則上帝必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦,直到神藉巴比倫王的手將他們毀滅。

我們說過先知是不好當的,因為神的先知在世人面前經常好像怪胎、瘋子、處處與人作對、專講人不愛聽的話、破壞氣氛、掃人的興…。耶26章是約雅敬王登基,今天耶27章西底家王登基,又加上各國使臣聚集,類似我們今天各國的高峰會議,結果上帝要耶利米像瘋子一樣去鬧場,勸大家趕緊投降巴比倫。我們中國人以前有所謂的漢奸,就是幫外人來打擊自己人;今天在猶太人面前,耶利米就是猶奸,幫敵人來打擊猶太人。我們要服事主,就必須甘願為了神的旨意不計一切代價,不計個人榮辱,敬畏神超過懼怕人、討好人。上帝的旨意實在不是我們一般人的理性所能測透的,唯有神的靈才能參透:「因為聖靈參透萬事,就是上帝深奧的事也參透了。」(林前2:10)

(2)今天經文中有二個重點,第一個:v5~6「我用大能和伸出來的膀臂,創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜,就把地給誰。現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手。 」神的子民是以色列人,但神卻把自己的子民交給他們的仇敵巴比倫王,並稱尼布甲尼撒是「我的僕人」。我們以前QT以賽亞書47章時,曾歷數巴比倫的罪惡:1. 凶暴殘忍,包括對以色列「毫不憐憫他們,把極重的軛加在老年人身上」(v6); 2. 驕傲自大,目中無人(神),「你自己說:我必永為主母,所以你不將這事放在心上,也不思想這事的結局」(v7); 3. 巴比倫素以荒宴淫亂與惡行著稱,「你這專好宴樂、安然居住的」(v8)、「你素來倚仗自己的惡行」(v10)。神今天竟以巴比倫王為他的僕人,為他管教刑罰悖逆的子民以色列與列國,還要先知強調:「我看誰適合,要給誰就給誰」。希望我們在讀這些經文的時候,更新一下我們過去對神錯誤的認知,神永遠都是慈愛的,也是公義的、聖潔的、信實的…。但是神的慈愛,絕不是好好先生,無視我們過一個遠離神自以為是的生活,而是興起「萬事互相效力」,好事壞事,甚至利用仇敵來管教、熬煉自己的子民。我們也一再強調,管教與熬煉都不是目的,而是煉淨的手段,神要以色列「投降巴比倫」,就是接受這是神的旨意,神的旨意高過國家民族主義,他們若肯在神的旨意中降服,就能夠存活,在煉淨的過程結束後,成為少數得救的餘民。

第二個重點,v9~10「至於你們,不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的,以及行邪術的;他們告訴你們說:你們不致服事巴比倫王。他們向你們說假預言,要叫你們遷移,遠離本地,以致我將你們趕出去,使你們滅亡。」在這段經文裏,上帝竟將本國的先知與那些行邪術的人放在一起,因為神的先知不聽神的話,已經墮落到跟異教徒一樣了。我們千萬不要以為「先知」有什麼了不起,先知一旦不聽神的話,先知就墮落淪為行邪術之人,這讓我們想起巴蘭的教訓。不聽神話語的先知,可能因為想要討好君王、百姓,想要貪圖權貴、名利,心地就漸漸敗壞,不再能被神使用,變成「假先知」,專講人愛聽的好話,專門討好世人的喜歡,卻變成上帝的敵人。聽信假先知的,就如瞎子領瞎子,要一起跌倒。在新約時代,神的靈住在每一個得救之人的心裏,又有聖經賜給我們,這就是要人人負起自行分辨察驗的責任,不要把我們寶貴的靈魂隨便交給別人處理,而是要自起承擔起向神交帳的責任。

 

4.今天的回應
今天的二個重點,實在一再震撼我們的心,也一再更新我們的思想與生命。我們通常過度高舉國家民族意識,卻從來不高舉神國意識;我們看重講好聽話語的先知,卻一再拒絕讓我們不舒服的真理。我們有許多不必要的人為框架,限制了神的旨意與作為,但神總是能突破一切的限制,叫我們的生命得益處!神的國要在我們每個人生命完全掌權,高過世上的國家、民族、宗教、人意…。求神賜我國度的眼光,活出讓神掌權的生命!