2025 – 07 – 22 QT 以西結書 3：16~27
以西結書 3：16~27
3：16 過了七日，耶和華的話臨到我說：
3：17 人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
3：18 我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。
3：19 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。
3：20 再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。
3：21 倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。
3：22 耶和華的靈（原文是手）在那裡降在我身上。他對我說：你起來往平原去，我要在那裡和你說話。
3：23 於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裡，我就俯伏於地。
3：24 靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：你進房屋去，將門關上。
3：25 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。
3：26 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。
3：27 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：主耶和華如此說。聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
結 3：18 我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。
3：19 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。
3：20 再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。
3：21 倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。
3. 默想分享 （1）v16~21以西結「在他們中間憂憂悶悶地坐了7天」（v15），這7天的沉默與震撼，表明了他對神所啟示的以色列人的悖逆以及即將到來的審判，感到極度的沉重與悲傷，這也讓他有時間去消化那充滿榮耀與威嚴的異象。7日之後，耶和華的話語再次臨到他，這次是賦予他一個具體且嚴肅的職分——守望者。7日之後，上帝的話又臨到了以西結，設立他成為「以色列家守望的人」（v17）。什麼是「守望者」？上帝給了答案—「所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（v17）
在古代，守望者是站在城牆上，負責觀察敵情、發出警報，保護全城居民安全的人。他的責任重大，關乎眾人的生死。神用這個比喻來定義以西結的職責：他不是為自己說話，而是要傳遞從神而來的警報——關於罪的審判。「替我警戒他們」—這強調了先知信息的來源是神，先知沒有權力更改、刪減或美化信息，他只是神的代言人，必須忠心地傳達神的信息。這也讓我們看見，先知應當就是「守望者」，忠實無誤的傳達神的話語，不是似是而非、不是攙雜人意、不是討人喜歡，不能加添刪減。上帝要找的人是祂可以完全信任的器皿，這個器皿不再有自我，而是除掉老我的自作聰明甚至私慾詭詐，無畏後果代價，完全被神的話語充滿，才能「合乎主用」。
v18~21這段經文將聽神話語的對象分為「義人」與「惡人」。什麼是義人？通常在舊約中指的義人，並不是指「完美無罪的人」，而是在神面前被算為正直的人（創15：6）；或是遵行神的道、公義行事的人；以及那些願意悔改並靠主而行正路的人。惡人通常指的是那些抵擋神、不悔改、不敬畏神的人；又或是在道德、行為、心態上偏離真理的人；以及雖然可能外表有宗教行為，實質上遠離神的心意的人。
我們要留心在這裏上帝行事的法則： —對以西結而言：務要忠心地完成「警戒」世人的使命。只要以西結去警戒他們了，不管結果如何，不管惡人或義人悔改或不悔改，結都與以西結無關，因為先知已經完成了神所託付的使命。但是如果以西結不肯去警戒他們，不管因為害怕或軟弱，或甚至修改上帝警戒的內容，那麼上帝反過來要先審判以西結—「我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。」（v18、20）所以千萬不要以為神揀選或呼召我們去工作就可以有「特權」，就特別高人一等，以致於馬虎隨便，或是驕傲自恃，免得要受更重的審判。
—對惡人或義人而言：倘若惡人或義人聽了以西結所傳達神的警戒，若是選擇：
一、不肯聽從：「惡人他仍不轉離罪惡，也不離開惡行」（v19）、「義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念。」（v20）
二、聽從而悔改：惡人「使他離開惡行，拯救他的性命」（v18）、「義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活。」（v21）
所以感謝上帝，只要我們還活著一天，就是還有機會可以領受悔改而存活的恩典。千萬不要「自以為站得穩的，應當謹慎，免得跌倒。」（林前10：12）
（2）v22~27這是上帝在先知身上彰顯給世人看見的「行動劇」，在以西結書中反覆看見。上帝藉由在以西結身上所特別彰顯奇妙的作為，吸引百姓的注意力。這些信息不單是「口說」，更是有「行動的劇情」，用來傳達上帝信息的獨特方式，它們不僅使信息更具說服力，也讓當時的人們印象深刻，並在後世留下了深刻的影響。
v22~23上帝藉由「神的靈與神的話」在以西結身上工作，使他從迦巴魯河邊「起來往平原去」。
v24~27上帝藉由「神的靈與神的話」在以西結身上工作，給了以西結三個命令，這些行動本身就是一篇信息：
— 將自己關在屋內（v24）：這預示著他將從社群中被孤立。他不再是一個自由的傳教士，而是一個被限制的囚徒。
— 人必用繩索捆綁你 （v25）：這不僅是字面上的捆綁（可能由百姓或神蹟發生），更象徵性地表達了百姓對他信息的敵意和拒絕。他們會束縛他，限制他的行動，不讓他自由地在他們中間傳講神的話。
— 使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口 （v26）：這是最奇特的命令。神主動使祂的先知變成啞巴，象徵以西結必須完全被神掌管，只憑著神的話語來履行他的職責。事實上，以西結只有在神對他說話時才能開口傳講（v27）。
4. 今天的回應 人老我的本性，喜歡靠自己、喜歡為所欲為、喜歡問「為什麼？」來篩選自己想要的選項、喜歡討人的喜歡，喜歡得著名聲與榮耀。但是在今天的經文裏，上帝在以西結身上的工作，有許多的約束、限制，甚至是「苛求」、挑戰。我們經常喜歡聽到祝福的信息，但是極度厭惡付代價的過程。這也是今天教會講台信息的軟弱，喜歡祝福，不喜歡代價，結果到最後，我們選擇「不理會神的警戒」，而遭受管教與審判。今天求上帝透過「神的靈與神的話」在我們生命中厲害的工作，使我們效法以西結，聽話而順從。