2025 – 07 – 23 QT 以西結書 4：1~17
以西結書 4：1~17
4：1 「人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，
4：2 又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城。
4：3 又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。
4：4 「你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。
4：5 因為我已將他們作孽的年數定為你（向左側臥）的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。
4：6 再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規（側臥）四十日，一日頂一年。
4：7 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。
4：8 我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。
4：9 「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要(按)你側臥的三百九十日吃這餅。
4：10 你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。
4：11 你喝水也要按制子，（每日喝）一欣六分之一，按時而喝。
4：12 你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」
4：13 耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」
4：14 我說：「哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」
4：15 於是他對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」
4：16 他又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；
4：17 使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 結 4：5 因為我已將他們作孽的年數定為你（向左側臥）的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。
3. 默想分享 （1）從3：24~27的經文開始，上帝就透過神的靈與神的話語，吩咐先知以西結透過一連串奇特的、甚至是屈辱的「行動劇」，來預演耶路撒冷即將面臨的圍城、罪罰與苦難。這不再是口頭的宣講，而是將審判活生生地「演出來」。今天的經文，上帝繼續擔任「導演與編劇」，吩咐以西結「演出上帝的旨意」。整章可以分為三個主要的象徵行動：一、預言耶路撒冷將要被圍困（v1~3）；二、啟示耶路撒冷被圍困是因為百姓的罪孽。（v4~8）；三、預言耶路撒冷將遭遇饑荒（v9~17）。
v1~3 「人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上。」在古代巴比倫，泥磚是主要的書寫和建築材料。以西結被擄到巴比倫，就地取材。在一塊平坦的泥磚上刻畫耶路撒冷城的樣貌，這本身就充滿了諷刺——聖城不再是榮耀的象徵，而是一個即將被圍攻的泥土模型。以西結要鉅細靡遺地模擬巴比倫軍隊的攻城步驟：
一、造臺：圍住城池，斷其出路。
二、築壘：堆起土坡，讓攻城器械可以靠近城牆。
三、安營：駐紮軍隊。
四、安設撞錘：用來摧毀城牆和城門的重型武器。
這一切描繪出了一幅軍事圍困的標準畫面，表明敵人將會用盡一切辦法，全力攻城。
一個鐵鏊：這個鐵盤子被放置在以西結（代表神/攻擊者）和城（耶路撒冷）之間，作為「鐵牆」。這面牆有雙重含義：
— 堅不可摧的隔絕：象徵神與耶路撒冷之間的關係已經徹底破裂。神的臉已經轉離祂的百姓，他們的禱告無法上達，神的保護也已撤離。這是一道無法逾越的、冷酷的隔閡。
— 神堅定的旨意：象徵神審判的決心如鐵一般堅定，無人能夠動搖或攔阻。
這是給以色列家的預兆，神明確指出，這不是一場無意義的遊戲，而是一個指向未來真實事件的記號。他們將親眼目睹以西結所預演的一切真實發生。
v4~8 這個行動是整章最核心、也是最難解的部分，它象徵性地揭示了以色列和猶大受罰的時間。
— 向左側臥，390日，擔當以色列家的罪孽：「以色列家」通常指北國十個支派。390日，學者對這數字的計算起點有不同看法，但普遍認為它代表了從北國以色列開始系統性拜偶像和悖逆，直到審判來臨的一段漫長時期。一個可能的解釋是從所羅門王國分裂（約主前930年）到耶路撒冷被毀（主前586年）之間的大約年日，象樣徵了整個民族長期的悖逆歷史。
— 向右側臥，40日，擔當猶大家的罪孽：「猶大家」指南國的猶大和便雅憫支派。40日，這個數字在聖經中常常與試煉、審判和潔淨有關（如洪水40晝夜，以色列人在曠野漂流40年）。它可能代表了猶大國最敗壞、最悖逆的時期，例如瑪拿西王的長期統治，加速了審判的到來。
— 一日頂一年 （v6）：神清楚地解釋了這個時間換算的原則。先知躺臥的430天（390+40），象徵了以色列和猶大長達430年的罪孽史，這段刑罰的時間已經被神所命定。
— 「露出膀臂、用繩索捆綁」：露出膀臂，象徵神審判的能力和行動已經準備就緒。用繩索捆綁，象徵神大能的約束，使以西結無法逃避這個痛苦的使命。這也預示了城中的百姓將被敵人捆綁，失去自由，無法動彈。
（2）v9~17 這最後一個行動，生動地描繪了圍城所帶來的極度匱乏和禮儀上的不潔。
— v9 混合的糧食：將六種不同的穀物和豆類混合做餅，這不是因為營養均衡，而是因為糧食極度短缺。在豐收時期，人們會用純淨的麵粉做餅。只有在饑荒時，才會把所有能找到的雜糧混在一起，充當食物。
— v10~11 嚴格的配給：餅每日二十舍客勒，約等於230克，僅僅是維持生存的最低分量。水每日一欣的六分之一，約等於0.6公升。按時而吃喝，表明食物和水必須小心翼翼地分配，因為不知道明天是否還有供應。這描繪了圍城中百姓「憂慮而吃，驚惶而喝」的絕望情景。
—v12~15 不潔的燃料：用人糞燒烤，這是最令人震驚的命令。在古代，乾燥的動物糞便是貧窮地區常用的燃料。但使用人糞，在利未記的潔淨條例下，是極度不潔和可憎的。這象徵著在被擄之地，以色列人將無法遵守摩西律法的潔淨條例，被迫吃「不潔淨的食物」，他們的整個生活和敬拜都將被玷污。
v14 以西結為百姓代求。作為祭司，以西結對禮儀潔淨極為敏感。他本能地向神呼求，表達他從未被玷污。這是聖經中少數幾次先知與神「討價還價」的時刻。v15 神垂聽了他的禱告，允許他用牛糞代替人糞。這個讓步本身很有意義：它表明神並非不近人情，祂理解祂僕人的掙扎。但更重要的是，預言的核心信息沒有改變—百姓依然要吃配給的食物，依然要面對匱乏和玷污。神的審判旨意不會改變，只是執行的方式上神因為垂聽禱告更多了一些憐憫。
v16~17 上帝發出宣告。神親自解釋了這個象徵行動的意義：「折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧」，糧食是生命的倚靠（杖），神要親手斷絕它。最終的結果是，他們將因自己的罪孽，在缺糧缺水的驚惶中彼此對望，逐漸「消滅」。
4. 今天的回應 我一直感到不解的是，北國以色列與南國猶大，之所以亡國，就是因為他們的罪惡，許多先知一再事先警戒提醒與印證了這一點。照理來說，當百姓被擄到異族受苦之時，正是他們應當為罪憂傷痛悔的大好時機，以期待神施恩拯救挽回。怎料即使在異族受苦，百姓卻仍沒有記取教訓，繼續犯罪，這大罪就是依然不肯聽從神的話，依然活出自我中心、我行我素的生活方式。以致於上帝憂傷痛心又再次差遣以西結，甚至用更生動的行動劇來喚醒百姓的注意力 —「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道。何必死亡呢？」（結18：23）