2025 – 07 – 24 QT 以西結書 5：1~17
以西結書 5：1~17
5：1 「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。
5：2 圍困(城)的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。
5：3 你要從其中取幾根包在衣襟裏，
5：4 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裏面必有火出來燒入以色列全家。
5：5 主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍。
5：6 她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行。
5：7 所以主耶和華如此說：因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意，
5：8 所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；
5：9 並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照着行。
5：10 在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方。」
5：11 主耶和華說：「我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使(你人數)減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。
5：12 你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。
5：13 「我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我－耶和華所說的是出於熱心；
5：14 並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。
5：15 這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我－耶和華說的。
5：16 那時，我要將滅人、使人饑荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠的糧食；
5：17 又要使饑荒和惡獸到你那裏，叫你 喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裏；我也要使刀劍臨到你。這是我－耶和華說的。」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 結 5：8 所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判。
3. 默想分享
（1）以西結書4~5章以四個行動劇（默劇）的形式，預言耶路撒冷的結局，也是傳達上帝對耶路撒冷百姓的審判。第四個默劇（v1~4）預言耶路撒冷的百姓將有四種命運。v1~4上帝要以西結用快刀剃掉自己的頭髮和鬍鬚：
— 快刀（剃頭刀）：這刀象徵著即將來臨的巴比倫軍隊，他們是上帝施行審判的工具。
頭髮與鬍鬚：在古代近東文化中，男人的頭髮與鬍鬚是尊榮、力量與男子氣概的象徵。對於身為祭司的以西結而言，剃除鬚髮更是一種極大的羞辱和哀慟的表現（利未記21：5禁止祭司剃頭）此處，鬚髮代表的就是耶路撒冷的居民，他們曾是上帝的榮耀與子民。
— 剃除鬚髮：這個動作象徵著上帝將徹底棄絕祂的百姓，剝奪他們的榮耀與尊嚴，使他們遭受極大的羞辱。
— 天平平分：象徵上帝審判的精準與公義，絕非任意而為。每個人的結局都經過了上帝公義的衡量。
剃下的頭髮被分成三份： 三分之一在城中燒毀——象徵將有三分之一的人死於饑荒或瘟疫。 三分之一用刀砍碎——象徵有三分之一死於刀劍。 三分之一任風吹散——象徵有三分之一被擄、分散到四方（異國）；且神還要拔刀追趕。
v3「從其中取幾根包在衣襟裏」，象徵神保留些餘民。v4「再從這幾根中取些扔在火中焚燒」，表明這些餘民之中，仍有部分因悖逆受刑罰。
（2）v5~12 這一段經文中，上帝親自解釋了前述象徵性行動的意義，並宣告了耶路撒冷被審判的原因。
— 獨特的地位與責任：v5「我曾將她安置在列邦之中」，作為神的見證。耶路撒冷「住世界中間」（38：12），位於古代歐、亞、非三大洲的十字路口，南面是埃及和以東，西面是非利士和腓尼基，北面是亞蘭和美索不達米亞，東面是摩押和亞捫，全部都是敬拜偶像、不認識神的國家。但是，立約的百姓享受了聖約的恩典，卻忽略了聖約的責任，明知故犯、罪加一等，—《聖經綜合解讀》
— 悖逆的罪行：v6「她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行。」然而，耶路撒冷非但沒有盡責，反而比她周圍沒有領受上帝律法的「列國」（外邦）更加敗壞。
— 玷汙聖所：v11「因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所。」最令上帝震怒的是，他們將「可憎的偶像」和「可厭的事」帶入聖殿，這是對上帝聖潔的極大褻瀆。聖殿本是上帝名的居所，卻成了偶像崇拜的中心。
因為這些罪孽，上帝宣告祂將「親自」在列國眼前施行審判，毫不顧惜，也不憐恤（v9、11）。v12再次重申了那三種審判方式：瘟疫和饑荒、刀劍、以及分散 —
v10「在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。」
v10「我必將你所剩下的分散四方。」
v11「故此，我定要使你人數減少。」
v13~17是上帝審判的目的與結果。
— 彰顯上帝的公義與熱心：v13「我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我－耶和華所說的是出於熱心。」上帝的「怒氣」並非失控的情緒，而是祂對罪惡的公義反應，源於祂聖潔的本性。審判的成就，是為了讓以色列和列國都認識到「耶和華」是一位守約、信實、且對罪惡絕不姑息的上帝。祂的「熱心」指的是祂對自己名譽和聖潔的捍衛。
— 成為荒涼與羞辱：v14~15，當審判過後，曾經榮耀的耶路撒冷將在列國眼前成為荒涼之地，一個被羞辱、譏刺、警戒和驚駭的對象。這與她當初被賦予的作「萬國之光」的地位，形成極其諷刺的對比。
— 多重災難的臨到：v16~17上帝以排山倒海般的氣勢，宣告了更多災難的細節：「滅人的惡箭」（饑荒）、「惡獸」、「瘟疫和流血的事」、「刀劍」。這些災禍呼應了利未記26章中背約所招致的咒詛，表明上帝正按照祂早已警告過的方式，執行祂的約。
4. 今天的回應 本章是一篇嚴厲而沉痛的警示。透過先知屈辱的行動，向當時的以色列人，同時也是向著歷代的讀者宣告：對上帝恩典的藐視和持續不斷的悖逆，終將引來公義且無可逃避的審判。然而，在這嚴酷的審判之中，依然閃現著上帝保守餘民的恩典微光。