2025 – 07 – 25 QT 以西結書 6：1~14

以西結書 6：1~14 6：1 耶和華的話臨到我說：
6：2 「人子啊，你要面向以色列的眾山說預言，
6：3 說：以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話。主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的邱壇。
6：4 你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎。我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前；
6：5 我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前，將你們的骸骨拋散在你們祭壇的四圍。
6：6 在你們一切的住處，城邑要變為荒場，邱壇必然淒涼，使你們的祭壇荒廢，將你們的偶像打碎。你們的日像被砍倒，你們的工作被毀滅。
6：7 被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。
6：8 「你們分散在各國的時候，我必在列邦中使你們有剩下脫離刀劍的人。
6：9 那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。
6：10 他們必知道我是耶和華；我說要使這災禍臨到他們身上，並非空話。
6：11 「主耶和華如此說：你當拍手頓足，說：哀哉！以色列家行這一切可憎的惡事，他們必倒在刀劍、饑荒、瘟疫之下。
6：12 在遠處的，必遭瘟疫而死；在近處的，必倒在刀劍之下；那存留被圍困的，必因饑荒而死；我必這樣在他們身上成就我怒中所定的。
6：13 他們被殺的人倒在他們祭壇四圍的偶像中，就是各高岡、各山頂、各青翠樹下、各茂密的橡樹下，乃是他們獻馨香的祭牲給一切偶像的地方。那時，他們就知道我是耶和華。
6：14 我必伸手攻擊他們，使他們的地從曠野到第伯拉他一切住處極其荒涼，他們就知道我是耶和華。」

1. 經文3遍

2. 今天默想經文 結 6：14 我必伸手攻擊他們，使他們的地從曠野到第伯拉他一切住處極其荒涼，他們就知道我是耶和華。

3. 默想分享 歷史背景：要更清楚今天的經文，我們要先了解經文的背景： " — 主前 605 年 & 597 年：巴比倫王尼布甲尼撒兩次進攻耶路撒冷，擄走了兩批猶大人，其中包括但以理（第一批）以及以西結和國王約雅斤（第二批）。 — 主前 597 年~ 586 年：這是以西結在巴比倫傳講初期預言的關鍵時期。在這11年間，耶路撒冷城和聖殿還沒有被摧毀，猶大國仍然存在，只不過是巴比倫的附庸國。 — 主前 586 年：因猶大王西底家最後的背叛，巴比倫大軍徹底圍困並摧毀了耶路撒冷和聖殿，猶大國滅亡。

以西結書第6章的背景，正是在主前597至586年之間發出的。他雖然身在巴比倫，但上帝透過異象和話語，讓他看見並指證那些仍留在猶大地的百姓所犯的罪。這些百姓錯誤地認為，既然他們沒有被擄走，就代表上帝仍然與他們同在，他們是安全的。然而，他們非但沒有悔改，反而變本加厲地行惡。因此，以西結書前24章的預言，就像是一份從遠方發出的「起訴書」，向上帝的子民宣告：耶路撒冷之所以將面臨徹底的毀滅，正是因為這些持續不斷、正在發生的偶像崇拜與背逆。

第6~7二章用兩段資訊預言以色列地的結局，神七次宣告了祂的名（6：7、10、13、14；7：4、9、27）。本章是第一段資訊，宣告神要攻擊敬拜偶像的百姓。—《聖經綜合解讀》

（1）v1~7 即使南國猶大被巴比倫攻擊，君王與百姓分成二批被擄，但沒有被擄仍留在猶大地的百姓卻仍沒有記取教訓，持續作惡，特別是在「大山、小岡、水溝、山谷」繼續拜偶像得罪神。以色列的「大山、小岡」（v3）到處都有敬拜巴力的邱壇（v13），「水溝、山谷」（v3）也成了拜偶像可憎儀式的場所，百姓在欣嫩子谷把兒童獻給摩洛（賽57：5）。因此，神宣告必攻擊「以色列的眾山」（v3），潔淨被玷污的應許之地（v6）。將來，神還要再次恢復以色列的「大山小岡、水溝山谷」（36：4）。—《聖經綜合解讀》

v3「我必使刀劍臨到你們」，這裏上帝的刀劍，指的就是巴比倫的軍隊，是上帝執行審判的工具。上帝宣告祂將親手摧毀這些惹祂發怒的「邱壇」。這些邱壇上的祭壇將荒涼，日像（崇拜太陽神的柱像）和偶像將被打碎，百姓親手所造的虛假敬拜體系將被徹底剷除。

v5「我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前」，這是極具諷刺性的一幕。那些向偶像祈求保護與賜福的百姓，最終卻慘死在他們所拜的偶像面前。他們的屍骨被拋散在祭壇周圍，以一種可怕的方式「獻祭」給了那些無能為力的假神。這不僅玷汙了他們的偶像，也無情地揭示了偶像的虛假與無能——它們既不能保護自己，更不能保護敬拜它們的人。

v7「你們就知道我是耶和華」，這句話在以西結書中反覆出現。上帝施行審判的目的之一，是為了讓人在絕望和毀滅中，終於承認耶和華才是獨一的、掌管歷史的真神。當他們所倚靠的一切都被摧毀時，他們才會真正「認識」上帝的權能與公義。

v8~10 即使在嚴厲的審判中，神仍為自己保留「餘民」—「使你們有剩下脫離刀劍的人」，也就是在審判中願意悔改之人。因為上帝的審判雖嚴厲，卻非以滅絕為最終目的。祂出於信實與憐憫，將存留「餘民」。這些餘民：
一、記念神 —「必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破。」（v9）
二、為罪憂傷痛悔 — 「他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。」，是因為他們想起自己的罪：「是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。」真正的悔改，是從內心深處對自己所犯的罪感到厭惡。當他們看清自己所行之惡的本質後，便會產生這種自我憎惡的情緒，這正是屬靈復興的起點。他們也將最終明白，上帝降下災禍的警告並非空言。

（2）v11~14 主要內容是上帝全面性的審判與先知感到神的忿怒與悲傷。
v11「你當拍手頓足」，上帝命令以西結用非常激動的肢體語言來傳達信息。這動作既表達了對百姓罪惡的極度憎惡與悲憤，也象徵著對即將到來的審判的確定性的強調。

v11~12神的審判是嚴厲與全面性的：「他們必倒在刀劍、饑荒、瘟疫之下。」（v11），「在遠處的，必遭瘟疫而死；在近處的，必倒在刀劍之下；那存留被圍困的，必因饑荒而死。」

v13~14 猶大百姓不肯聽從上帝的話，卻選擇拜偶像尋求偶像的幫助，明明地得罪神。因此上帝要讓他們「被殺的人倒在他們祭壇四圍的偶像中」，以色列人的屍體將倒在他們設立偶像的各個場所——「各高岡、各山頂、各青翠樹下、各茂密的橡樹下」，這些地方本是他們獻「馨香之祭」給偶像的歡愉之地，如今卻成了他們的葬身之所。v14上帝將伸手攻擊他們，使全地變得比「曠野」還要荒涼，甚至延伸到「第伯拉他」（可能指敘利亞境內的利比拉，是巴比倫王尼布甲尼撒的軍事總部，猶大王西底家在此被剜去雙眼）。這象徵著審判的範圍將覆蓋以色列全境，從南到北，無一倖免。

4. 今天的回應 上帝的嚴厲是針對故意悖逆犯罪卻不肯悔改的百姓；而上帝的恩典憐憫始終等候向著隨時願意悔改的「餘民」發出，使他們重新有機會存活，並且因為認識神過一個分別為聖的生活方式。敬畏神，指的就是不要對神的話語隨便沒大沒小，漫不經心，因為上帝是說話算話的神。愛神，指的就是我們與神的關係，應當是建立在對神話語的信任與愛心之上，超越人的小信與恐懼。雖然得罪神是嚴厲的，但是使我們樂意悔改尋求神的，卻是我們對神的信心與愛心，求神幫助我們。