2025 – 07 – 28 QT 以西結書 8：1~18
以西結書 8：1~18
8：1 第六年六月初五日，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前。在那裏主耶和華的靈（原文是手）降在我身上。
8：2 我觀看，見有形像彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。
8：3 他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在 神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裏有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。
8：4 誰知，在那裏有以色列 神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。
8：5 神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；
8：6 又對我說：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。」
8：7 他領我到院門口。我觀看，見牆上有個窟窿。
8：8 他對我說：「人子啊，你要挖牆。」我一挖牆，見有一門。
8：9 他說：「你進去，看他們在這裏所行可憎的惡事。」
8：10 我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。
8：11 在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。
8：12 他對我說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的，你看見了嗎？他們常說：『耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。』」
8：13 他又說：「你還要看見他們另外行大可憎的事。」
8：14 他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裏有婦女坐著，為搭模斯哭泣。
8：15 他對我說：「人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。」
8：16 他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。
8：17 他對我說：「人子啊，你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。
8：18 因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 結 8：2 我觀看，見有形像彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。 8：12 他對我說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的，你看見了嗎？他們常說：『耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。』」
3. 默想分享 （1）v1~4 以西結書8章發生的時間點，是在他第一次見到異象後大約14個月（約420日）時（v1、1：2），也就是神要他躺臥的430日（390+40日）將近結束的時候（4：4~6）—《活潑的生命》。第六年六月初五日，約為主前592年。距離以西結被擄已近六年，距離耶路撒冷最終陷落還有約六年時間。
v1以西結正與流亡的猶大長老們坐在一起，這表明他已成為被擄群體中的一位重要先知。
v2~4上帝再一次以榮耀的形象臨到到—「有以色列 神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。」，而這一次更是用手將他「抓住，…舉到天地中間…，帶到耶路撒冷朝北的內院門口。」對於以西結被提的經歷，一般學者有的認為可能身體並沒有動，只是靈裏的被提；還有的認為可能像保羅一樣，人並不知道自己是在身外還是身內（林後12：3）。
上帝讓他看見以色列人隱匿遮掩的大罪，神的百姓竟然公然在聖殿裡敬拜偶像 —「在那裏有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。」（v3）更希奇的是，當神的百姓公然敬拜偶像的時候，「在那裡有以色列神的榮耀」（v4），神仍然與他們同在，榮耀的同在與可憎的偶像形成了極其尖銳、令人心碎的對比，凸顯了上帝的極大忍耐與百姓的麻木悖逆。這也是上帝為何必須施行審判提供了最直接、最充分的理由。這不是上帝的殘忍，而是祂對聖潔公義的必然回應。聖殿已不再是敬拜之所，而已成為罪惡的淵藪，失去了存在的意義，必須被潔淨。
（2）v5~18在以西結看到聖殿內部的光景，上帝如同導遊一般，一步步帶領以西結深入聖殿的黑暗角落，每一次都說：「你還要看見更可憎的事。」這裏共有四幕，逐次揭露的可憎之事，其罪惡程度是逐級遞增的。從外院到內院，從隱秘到公開，從平民到領袖，全面揭示了以色列由內而外的腐敗。
第一幕，是惹動忌邪的偶像（v5~6），位於祭壇門的北邊，內院門口，有一座「惹動忌邪的偶像」。這個偶像的具體形象不詳，有學者推測可能是迦南的生育女神亞舍拉，或是亞述、巴比倫的神祇。關鍵在於其名稱：「惹動忌邪」。它直接挑動了上帝的「忌邪之心」，祂絕不容忍祂的子民在祂的居所敬拜別神，這等同於屬靈的姦淫。上帝向以西結透露祂的反應：「使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。」 （v6）
第二幕，是在暗室中的爬物崇拜 （v7~13），位於院子的牆後，一個隱秘的暗室中。這次以西結需要「挖牆」才能進入。進入後以西結看到「在這裏所行可憎的惡事。」（v9），就是—「在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。」更令人震驚的是，敬拜者竟是「有以色列家的70個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。」他們是百姓的領袖和代表，卻在最隱密的聖殿裏秘密地引進膜拜偶像。因為他們心裏想：「耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。」（v12）上帝的反應：「你看見了嗎？……，你還要看見他們另外行大可憎的事。」（v13）
第三幕，是為「搭模斯」哭泣的婦女（v14~15），位於耶和華殿外院朝北的門口。「搭模斯」（Tammuz）是巴比倫（源於蘇美）神話中的植物與豐饒之神，傳說他每年都會死去並進入冥界，導致萬物枯萎，他的配偶伊什塔爾（Ishtar）會去尋找他。婦女們的哭泣，是一種參與異教季節循環神話的儀式，祈求搭模斯復活，使土地恢復生機。這種崇拜直接將外邦神話和儀式帶進了耶和華聖殿的門口。它代表著對耶和華作為生命與豐饒唯一賜予者的公然背叛。百姓不再信靠耶和華掌管四時節令，反而轉向異教神祇。
第四幕，是朝拜太陽（v16~18），位於耶和華殿的內院，廊子和祭壇之間，這也是聖殿最核心、最神聖的區域之一，只有祭司才能進入。以西結看見了可憎之事，就是約有25個人，「背向耶和華的殿，面向東方，拜日頭。」（v16）這是最極致的背叛。他們站在上帝的殿中，卻「背向」耶和華的約櫃（象徵上帝的同在），轉而敬拜受造物——太陽。這是對創造主的終極侮辱。這25人很可能是大祭司和24班祭司的領袖。國家的宗教領袖，在最神聖的地方，帶頭進行最公然的偶像崇拜。v17「他們將枝條舉到鼻前」，這是一個意義不明的動作，但多數學者認為這與波斯的瑣羅亞斯德教（拜火教/拜日教）的某種儀式有關，是一種異教的敬拜姿勢。
以色列人的罪惡（得罪敵擋神）已經從外院蔓延到內院，從秘密發展到公開，從平民到長老，最終由祭司領袖在聖殿核心地帶。至此，整個國家的宗教和政治核心已完全腐爛。因此，上帝要對這群悖逆的子民發出公義的判決—「因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」 上帝的忍耐已到極點，審判的決心已定，任何禱告都將無效。
4. 今天的回應 我們經常聽到許多人認為上帝很公義，很愛「忿怒」，或是經常動不動就「管教」，但是更多人心是被「罪惡與魔鬼」蒙蔽的，因為不知道上帝一直在「寬容忍耐、等候」我們轉離惡行，認罪悔改，尋求真神。上帝是「忌邪的神」，意思是祂總是希望我們「專心尋求信靠祂」。以色列人在遭遇國家敗亡之際，以為「上帝離開我們了，上帝不會知道我們所做的」，就自我催眠欺騙，靠自力救濟，轉去拜偶像。他們以為上帝不管、不顧、不知，豈知道上帝一切都知道，上帝不是不出手，而是在等候人悔改。今天的經文特別是對教會（神的百姓）發出，我們或許不會公然或私下拜雕塑的偶像，但也可能尋求「耶和以外」的幫助，如金錢、世界、專家…，卻不肯專心聽從神的話。求神光照憐憫！