2025 – 07 – 30 QT 以西結書 10：1~8

以西結書 10：1~8
10：1 我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像。
10：2 主對那穿細麻衣的人說：「你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。」我就見他進去。
10：3 那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。
10：4 耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。
10：5 基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能　神說話的聲音。
10：6 他吩咐那穿細麻衣的人說：「要從旋轉的輪內基路伯中間取火。」那人就進去站在一個輪子旁邊。
10：7 有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裏，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。
10：8 在基路伯翅膀之下，顯出有人手的樣式。

1. 經文3遍

2. 今天默想經文 結 10：4 耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。

3. 默想分享 （1）在上一章（結九章），上帝吩咐使者擊殺了耶路撒冷城中所有未被標記的罪人。在第十章中，審判進入下一個階段：對整座城池的烈火審判。v1~2 在這裏以西結又再次看見了第一章中描繪的移動寶座：在基路伯頭上的寶座形像。基路伯是守護神寶座的天使，也是神行的行動工具（詩18：10），象徵著上帝的聖潔、能力與無所不在。而基路伯在此處出現，意味著神已預備離開耶路撒冷。

在離開之前，「主對那穿細麻衣的人說：你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。」（v2）「身穿細麻衣的人」，正是第九章中腰帶墨盒、為義人劃下記號的聖潔使者。此刻，他的任務從「分別」轉為「審判」。「從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。」這火炭不是世間的凡火，乃是上帝聖潔同在的「祭壇之火」（參以賽亞書6：6~7 中潔淨先知的火炭）。將火炭撒在城上，象徵著對耶路撒冷徹底的、神聖的、毀滅性的潔淨，這預言了主前586年巴比倫軍隊焚燒耶路撒冷的歷史事件。《活潑的生命》—「這裏的『撒』，與『潔淨』有關（36：25），因此神用火審判，不僅是為了『毀滅』，更為了潔淨被罪玷污的耶路撒冷。」

v3~5 重點是上帝離開了至聖所：「耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，停在門檻以上。」（v4）這是上帝榮耀離開聖殿的「第一步」。祂的榮耀以「雲彩和光輝」（v4）的形象顯現，從祂的寶座（基路伯之上）升起，移動到聖殿的門檻。

（2）v6~8 開始了審判之火的執行。包括： v6 穿細麻衣使者領受命令，從基路伯中間取火，並進入輪旁等候。

v7 基路伯傳遞火炭：一個基路伯親自從聖火中取火，交給細麻衣使者。

v8 使者拿著出去：細麻衣使者拿著這毀滅性的火炭，出去執行撒在城上的任務。

4. 今天的回應 以色列民族向來有驕傲自大的問題，而他們最大驕傲的本錢，就是他們民族向來有「耶和華與他們同在」，也因此向來看不起其他拜偶像的「外邦人」。只是如今耶和華的榮耀，竟然主動離開了以色列，從耶路撒冷的至聖所開始移動。在以西結書中提到上帝榮耀的離去，總共有三個階段，但是第四階段，在經歷了漫長的審判與流亡之後，以色列人心要被煉淨。以西結書的結尾部分描繪了新聖殿的異象，其中最激動人心的時刻，就是上帝榮耀的歸回。新約時代的基督徒有時候很像舊約的以色列人，一不小心就變得很「驕傲自大」，自以為是神的兒女，經常看不起拜偶像的「外邦人」，自以為比別人屬靈、聖潔。但是如果沒有悔改，把我們心中的「聖殿」變成了「賊窩」，我相信「神的榮耀」也可能「暫時離開」，煉淨我們，等候我們悔改。啟3：19~20「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。 看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席。」我們的罪與不順服，會把上帝隔絕在我們心門外面，除非我們聽見神溫柔慈聲而悔改，才能不斷經歷神榮耀的同在。