2025 – 08 – 07 QT 以西結書 14：1~11
以西結書 14：1~11
14：1 有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。
14：2 耶和華的話就臨到我說：
14：3 人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問麼？
14：4 所以你要告訴他們：主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我─耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他（或譯：必按他拜許多假神的罪報應他），
14：5 好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。
14：6 所以你要告訴以色列家說：主耶和華如此說：回頭罷！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。
14：7 因為以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我─耶和華必親自回答他。
14：8 我必向那人變臉，使他作了警戒，笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除；你們就知道我是耶和華。
14：9 先知若被迷惑說一句預言，是我─耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。
14：10 他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣，
14：11 好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的神。這是主耶和華說的。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 結 14：4 所以你要告訴他們：主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我─耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他（或譯：必按他拜許多假神的罪報應他）。 14：11 好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的神。這是主耶和華說的。
3. 默想分享 在結13章中上帝十分嚴厲的指控男、女假先知，並發預言攻擊審判他們。今天本章（結14章）則是針對去尋求假先知的「需求方」— 「以色列長老們」。雖然他們外表看起來似乎很敬虔：「要為自己的事求問神」（v7），但是上帝早已鑑察他們邪惡的內心—「內心早已被偶像佔據，卻仍假意來尋求上帝指引的百姓領袖。」，而定他們與假先知同罪。若不悔改，同樣要遭受上帝的審判與攻擊。
（1）v1「有幾個以色列長老到我這裡來…」， 這些是第二批來求問先知的長老，他們與第一批（8：1）不同，表面上尋求神，心中卻早已「將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前」（v3、4、7），所以已經與神「生疏」（v4）。他們表面上敬拜神，但並不是想遵行神的旨意。
「坐在我面前」，他們來找以西結，就是為他們自己的事想要「求問先知」（v1、7）。如果就表面上來看，這是好事，一個人遇到事情時並不是去拜偶像尋求假神，反而是尋求真先知的幫助，那不是智慧與敬虔的舉動嗎？但是「人是看外貌，神是看內心」。上帝透過先知光照、指控這些來尋求先知者內心的真實光景：
一、「這些人已將他們的假神接到心裡」（v3、4、7）：這是本段的核心問題。他們的偶像崇拜，不只是外在的跪拜一個雕像，而是內心深處的背叛。他們已經在心靈的寶座上，為假神（原文 gillulim，意為「糞堆偶像」，一個極其輕蔑的詞）留好了位置。這意味著他們的忠誠、盼望、安全感和最終的信靠，都已交給了上帝之外的人事物。
二、「把陷於罪的絆腳石放在面前」（v3、4、7）： 他們明知什麼會使他們犯罪跌倒，卻故意將其放在眼前，隨時準備去順從它。這表明他們的罪不是無心之過，而是刻意為之。《活潑的生命》—「他們看似來尋求神的指示，其實內心早已預設立場，依舊懷抱著『耶路撒冷必不會陷落』的虛妄盼望。他們並非單單尋求神的旨意，而是想要利用神來證明自己的想法是對的。耶和華因此嚴厲宣告對他們的審判。凡心裏沒有神，卻把偶像接到心裏，跟從偶像，墮落犯罪的人，即心懷二意的人，不可能從神那裏得著什麼。」
v3~5 上帝對於他們的回應： 一、拒絕被求問（v3下）： 「我豈能絲毫被他們求問呢？」這是一個強烈的反問。上帝宣告，祂絕不容許自己被當作眾多偶像中的一個選項來「諮詢」。對於這種心懷二意的虛假敬拜，上帝拒絕被他們求問。
二、v4「必按他眾多的假神回答他（或譯：必按他拜許多假神的罪報應他）」：這是一個令人驚訝的審判。就是當一個人既然「故意心裏剛硬」，對於上帝已經明講的話卻剛硬不肯聽，卻還一直故意不斷去找先知，想要聽到「不一樣的答案」直到滿足符合他的期待為止。這種乖僻悖逆的內心，上帝不會說他們喜歡聽的話來討好他們，而是上帝會任憑他們被自己所喜愛的假先知所欺騙，得到他們想聽的謊言，從而加速他們的敗亡。
三、v5「好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。 」可譯為「為要奪回以色列家的心，他們全都拜偶像，與我疏遠了」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。意思是上帝這個審判性的回應，其最終目的卻是帶有救贖意圖的。上帝要用這種方式「抓住」他們的心，讓他們從虛假敬拜的麻木中驚醒，意識到自己的罪，從而為悔改創造一個契機。
（2）v6~18 本章的後半段信息，上帝透過先知向百姓發出「悔改的呼召與審判的警告」。上帝的審判是因為祂是公義的，斷不能以有罪的為無罪。但上帝又是慈愛的，不斷透過先知發出警告的信息，勸人趕緊回頭，何必受審？
v6~8 唯有悔改才是唯一的出路：「主耶和華如此說：回頭罷！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。」偶像在那裏？在心裏！偶像是什麼？只要取代神的旨意與話語的，全都是偶像！偶像不見得是「有形的」，更多時候是無形的，因為可能就是人的自以為是，是人不肯放手的堅固營壘。在這段經文中可能就是他們不肯放棄對耶路撒冷的倚靠，把國家城市的地位放在上帝的旨意之上，都可能成為「偶像」。
人若是拒絕悔改，後果就是 —「我必向那人變臉」：象徵上帝的恩惠轉為敵對的忿怒。 — 「使他作了警戒、笑談」： 他本人將成為一個公開的、被羞辱的負面教材，一個警示他人的「鑑戒」。 —「將他從我民中剪除」： 他將被逐出約的群體，面臨死亡。其目的是為了潔淨整個社群。 「你們就知道我是耶和華。 」上帝的名要被高舉！上帝的旨意終必成全！
v9 「先知若被迷惑說一句預言，是我─耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。」這句話並非指上帝是謊言的源頭。在希伯來思想中，這是一種表達上帝至高主權的方式。它意味著—「一個先知如果內心已經敗壞，貪圖私利，願意說謊迎合他人（如13章所述），上帝就會「任憑」他在自己的罪中越陷越深，讓他被自己的貪婪和謊言所迷惑。—《網路解經資料》
v10 同等的罪責：這是神聖的公義。在這場虛假的交易中，「求問的人」（需求方）和「先知」（供應方）罪責相等。上帝不會偏袒任何一方，他們必將承擔同等的罪孽和刑罰。
v11潔淨與恢復：整個嚴厲審判的最終目的，是為了達到一個煉淨的效果。「好使以色列家不再走迷離開我…他們要作我的子民，我要作他們的神。」上帝要藉著清除這些虛假的敬拜者和供應者，來潔淨祂的子民，使他們能與祂重建一個真實、專一的約的關係。
4. 今天的回應 今天的經文，委實給了我們不小的震撼。但仔細想想，其實在我們自己身上，或是在教會裏面，這些現象層出不窮。很多時候人是不想要「求問神」的，因為心中早有定見。但有時候人雖然已有定見，卻又害怕受虧損，於不是不斷地找牧者、弟兄姊妹、先知…，想要聽到認同自己看法的聲音，來確保自己能夠走在「自己定意的路上」。有時候是找工作，有時候是談戀愛，有時候是投資賺錢…。求問神是好事，但更多時候我們其實不想真的聽到「反對」的聲音，只是不斷在尋求「支持我看法」的聲音，對照今天的經文，這些「自己堅持的成見」其實早就成為我們的偶像了，上帝的話其實也無法改變我們，以致於只好「任憑我們」，直到我們謙卑捨己，重新回到上帝的旨意為止。我個人有太多慘痛的教訓，周遭的人也是經常看見，透過今天的經文，求神教導我們「放下自我」，謙卑尋求，以神為中心，「靈魂甦醒跟隨主走義路」！