2025 – 08 – 10 QT 以西結書 16：1~14

以西結書 16：1~14
16：1 耶和華的話又臨到我說：
16：2 人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，
16：3 說主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。
16：4 論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。
16：5 誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。
16：6 我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。
16：7 我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以致極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體。
16：8 我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。
16：9 那時我用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。
16：10 我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，
16：11 又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鍊戴在你項上。
16：12 我也將環子戴在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。
16：13 這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻布、絲綢，和繡花衣服，吃的是細麵、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的地步。
16：14 你美貌的名聲傳在列邦中，因為我加在你身上的榮耀，使你極其美麗。這是主耶和華說的。

1. 經文3遍

2. 今天默想經文 結 16：14 你美貌的名聲傳在列邦中，因為我加在你身上的榮耀，使你極其美麗。這是主耶和華說的。

3. 默想分享 經文背景：上帝到底是如何看待耶路撒冷（上帝的子民）？結16章給我們一幅相當震撼人心的畫面，因為是來自上帝視角的屬天觀點。對於人自己如何看待自己的定位與角色？每個人都有所不同。有些人極其自戀、自大，認為我最大，不可一世。也有不少人十分自卑、自憐，認為自己一無是處，沒有價值。其實人唯有回到創造人的造物主那裏，才能認識「真理」，看清「真相」。所謂悔改，包括思想的改變，不再堅持自己是對的，而是與神對齊。

（1）v1~5 第一段經文，是描述「出身卑賤，被遺棄的耶路撒冷」。
v1~2 「人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事。」上帝命令以西結，要讓耶路撒冷「知道」她那些可憎的事。而上帝揭露她罪惡的方式，是從揭示她「卑賤的出身」開始，以此來粉碎她因選民身份而來的任何驕傲。

v3 屬靈的血統：「你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。」（v3）「亞摩利人、赫人」都是散居迦南的民族（出13：5、23：13），代表迦南人。比喻耶路撒冷原來是迦南人的城邑（撒下5：6），並不潔淨。耶路撒冷的屬靈歷史，是從「你父親是亞摩利人，你母親是赫人」，到神的「應許之地」（申34：4），現在又成為「悖逆之家」（v26）—《聖經綜合解讀》。上帝在這裡的意思是：耶路撒冷，你從根源上、在屬靈的本質和文化上，與那些被我命令要從這地趕出去的迦南異教民族（亞摩利人、赫人以其敗壞的偶像崇拜而聞名）沒有任何區別。你天生就不是聖潔或優越的，你生來就屬乎這片罪惡之地。

v4~5 上帝用了一幅極其淒慘的畫面—「被遺棄的嬰孩」，來描繪耶路撒冷（以色列）最初的狀態。她就像一個剛出生的女嬰，卻被無情地遺棄了。她沒有得到最基本的護理 — 沒人為她斷臍帶、清洗血汙、用鹽潔淨消毒（古代習俗）、用布包裹保暖。甚至她被厭惡和拋棄（v5），沒有任何憐憫的眼光，她被當作令人厭惡的東西，直接丟在田野裡等死。

比喻的含義：這幅圖景象徵著以色列在立約之前的狀態，特別是在埃及為奴之時。他們是一個無助、卑微、沒有盼望、在列國中被鄙視的奴隸民族，瀕臨滅亡。

（2）v6~14 第二段經文，是上帝拯救、撫育，甚至使耶路撒冷得與神立約，成為神的妻子。 v6 這是整個故事的轉捩點。當這個垂死的嬰孩在血泊中掙扎時，神把自己比作一個過路的人—「從旁邊經過」，祂看見了她，但祂的反應不是厭惡，而是憑祂至高的主權賜下「恩典與憐憫」。祂對她說了兩次生命的話語：「你雖在血中，仍可存活！」。這句話本身就帶有創造的大能，將生命注入了死亡之中。這強烈地指向「出埃及」事件，上帝憑一己之恩，將以色列從為奴的「死亡」狀態中拯救出來。

v7 上帝不僅救了她，還親自撫養她。祂使她「生長」、「長大」，最終出落成一位「極其俊美」的少女，發育成熟（「兩乳成形，頭髮長成」），達到了適婚年齡。然而，此時的她雖然美麗，卻仍舊一無所有，「赤身露體」，處於脆弱和需要保護的狀態。這可能象徵著以色列在曠野漂流和進入迦南初期的階段，國家逐漸成形，但尚未達到其榮耀的頂峰。

v8 上帝「再次」經過，看見這位少女已經亭亭玉立，上帝形容：「看見你的時候正動愛情」。於是，祂採取了婚姻的立約行動：一、「用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體」：這是古代中東一個求婚和保護的象徵性動作（參路得記3：9）代表男子要將女子納入自己的保護之下，並娶她為妻。
二、「向你起誓，與你結盟」：上帝在此明確地將「婚姻」與「立約」劃上等號。這指的就是上帝在西乃山與以色列所立的盟約（西乃之約）。
三、宣告 —「你就歸我」：藉著這約，以色列正式成為屬乎上帝的子民，如同妻子歸於丈夫，成為祂所珍愛的產業。

v9~14 上帝不但與人立約，更是如同一個深愛妻子的君王，將最華美、最尊貴的一切都賜給了祂的新娘。這一切都象徵著上帝在立約後賜予以色列的各種福分：一、潔淨與膏抹：v9「用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。」，象徵屬靈的潔淨和分別為聖。
二、華美的衣物：v10「繡花衣服、海狗皮鞋、細麻布束腰，絲綢為衣披在身上」，象徵著富足、尊榮與華貴。
三、貴重的飾品：v11~12「手鐲、金鏈、鼻環、耳環，以及最重要的—『華冠』」，象徵著上帝將她提升至「王后」的地位，使她在列國中為首。
四、豐盛的食物：v13「細麵、蜂蜜、油」，象徵應許之地的豐饒物產。

v14「你美貌的名聲傳在列邦中，因為我加在你身上的榮耀，使你極其美麗。這是主耶和華說的。」耶路撒冷之所以美麗，之所以名聲遠播，並不是因為她自己有什麼了不起，而是因為「上帝加在你身上的榮華」。她的美麗和尊貴，完全是上帝恩典無條件的賜予，新娘身上一切的榮耀，完全來自於上帝的榮耀彰顯。

4. 今天的回應 今天的經文，要徹底摧毀耶路撒冷百姓無知的驕傲，並彰顯上帝那無條件的、令人驚異的恩典。它提醒以色列（以及所有信徒與我自己），我們所擁有的一切美好——地位、尊榮、才幹、福分——都不是我們自己賺來的，而是上帝所「加給」我們的。忘記這一點，將恩典視為理所當然，便是走向墮落的開始。深深記得這個比喻，將使我們承接「蒙福的恩典」！反而看不清真相，自以為義，是生命墮落的開始。