2025 – 08 – 12 QT 以西結書 16：35~52

以西結書 16：35~52
16：35 你這妓女啊，要聽耶和華的話。
16：36 主耶和華如此說：因你的污穢傾洩了，你與你所愛的行淫露出下體，又因你拜一切可憎的偶像，流兒女的血獻給他，
16：37 我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你；又將你的下體露出，使他們看盡了。
16：38 我也要審判你，好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上。
16：39 我又要將你交在他們手中；他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高臺，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體。
16：40 他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，
16：41 用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。
16：42 這樣，我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒。
16：43 因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。這是主耶和華說的。
16：44 凡說俗語的必用俗語攻擊你，說：母親怎樣，女兒也怎樣。
16：45 你正是你母親的女兒，厭棄丈夫和兒女；你正是你姊妹的姊妹，厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人，你父親是亞摩利人。
16：46 你的姊姊是撒瑪利亞，他和他的眾女住在你左邊；你的妹妹是所多瑪，他和他的眾女住在你右邊。
16：47 你沒有效法他們的行為，也沒有照他們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比他們更壞。
16：48 主耶和華說：我指著我的永生起誓，你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。
16：49 看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。
16：50 他們狂傲，在我面前行可憎的事，我─耶和華看見了，就將他們除掉。
16：51 撒瑪利亞沒有犯你一半的罪，你倒行了比他們更可憎的事，使你的姊妹因你所行一切可憎的事倒顯為義。
16：52 你既斷定你姊妹為義（為義：或作當受羞辱），就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比他們更為可憎，他們就比你更顯為義；你既使你的姊妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。

1. 經文3遍

2. 今天默想經文 結 16：43 因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。這是主耶和華說的。

3. 默想分享 （1）結16章上帝首先詳述了他的憐憫與恩典（v1~14），又控述了耶路撒冷犯下的種種淫亂罪行（v15~34），今天的經文則是對耶路撒冷的審判宣告（v35~52）。

v35「你這妓女啊，要聽耶和華的話。」令人心痛的是，上帝不再稱她為「妻子」或「耶路撒冷」，而是直呼其為「你這妓女啊」，表明她已經因罪惡失去了尊貴的身份，此時只能等待上帝審判的宣告。

上帝審判的理由，是因為她犯下的兩大罪行：
一、公開無恥的淫亂（偶像崇拜）：「因你的污穢傾洩了，你與你所愛的行淫露出下體，又因你拜一切可憎的偶像。」（v36）
二、殺害兒女獻祭（最可憎的罪）：「流兒女的血獻給他。」（v36）

v37~43 既然猶大曲意奉承外邦、出賣自己，神就用她「一切相歡相愛的」（v37）和「一切所恨的」（v37）作為拆毀她的工具（v39），讓她自食其果。今天，信徒越是對什麼上心，神就越要用什麼來拆毀我們；若是事奉成了偶像，也會成為拆毀我們的工具，因為這是最合適的管教。—《聖經綜合解讀》

v37~41 上帝接下來的懲罰，每一樣都與她的罪行有關，可以說是「以其人之道，還其人之身」。一、耶路撒冷的罪行：她主動向她的「情人」（外邦盟友和假神）獻媚，顯露自己。
上帝的審判：上帝將聚集她所有的「情人」（無論是她曾喜愛的還是後來憎恨的），讓他們反過來成為攻擊她的人，並在他們面前「公開地羞辱她」，將她的赤身露體（「下體」）暴露在眾人面前。（v37）

二、耶路撒冷的罪行：她犯了淫亂和流人血（殺害兒女）的罪。上帝的審判：上帝將按照當時律法對待淫婦和殺人犯的方式來審判她，通常是「被石頭打死」。上帝「憤怒和嫉妒的血」將報應在她身上（v38）。

三、耶路撒冷的罪行：她用上帝所賜的華美衣服和飾物去裝扮自己，討好情人。上帝的審判：她的情人將「拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高臺，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體。」讓她回到最初被發現時那樣「赤身露體」、一無所有的悲慘境地。（v39）

四、耶路撒冷的罪行：她為自己建造邱壇和高臺。上帝的審判：她的情人將摧毀她所建的邱壇高臺**，並用石頭、刀劍和火，徹底毀滅她的城池（「房屋」）（v39~41）。

v41~43，上帝審判的目的：一、制止罪行：「我必使你不再行淫，也不再贈送財物。」（v41）審判將強制性地終結她的罪惡。
二、平息神的忿怒：「這樣，我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒。」（v42）當公義得到伸張後，上帝作為被背叛丈夫的「嫉妒」和作為審判官的「忿怒」才會平息。
三、追討忘恩之罪：上帝最後總結，這一切審判都是因為她「沒有追念你幼年的日子」（v43），忘記了恩典，反而惹動祂的怒氣。

（2）v44~52 今天經文第二段的主題：「耶路撒冷的罪惡，比所多瑪和撒瑪利亞更為可憎。」在這一段，上帝用了更進一步的羞辱方式，將耶路撒冷與聖經中的兩個罪惡之城——撒瑪利亞和所多瑪——進行比較，並得出了驚人的結論。

v44「母親怎樣，女兒也怎樣。」、v45「你母親是赫人，你父親是亞摩利人。」重複v3，意思是：「耶路撒冷，你從根源上、在屬靈的本質和文化上，與那些被我命令要從這地趕出去的迦南異教民族（亞摩利人、赫人以其敗壞的偶像崇拜而聞名）沒有任何區別。你天生就不是聖潔或優越的，你生來就屬乎這片罪惡之地。」耶路撒冷效法迦南人行惡，表面上是亞伯拉罕的後裔，屬靈上卻成了迦南人的後裔。

v46 「你的姊姊是撒瑪利亞…，你的妹妹是所多瑪…。」所多瑪代表心驕氣傲的外邦人（v49~50），撒瑪利亞代表屬靈淫亂的選民（v51），他們都「厭棄丈夫和兒女」（v45），與神與人的關係都不正常。心驕氣傲和屬靈淫亂，是世人最普遍的兩大罪孽。不但如此，耶路撒冷的罪孽已經超過了他們（v47），因為她漠視前車之鑒，「所犯的罪比她們更為可憎」（v52）。—《聖經綜合解讀》

v48「你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。」這是本章最震撼的宣告。上帝起誓說，耶路撒冷的罪，比所多瑪的罪更重！這是因為：
一、所多瑪的罪：上帝在此定義了所多瑪的罪，不僅是性方面的敗壞，更根植於社會性的罪惡：「心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」（v49~50）這種因富足而生的驕傲、自私和對窮人的冷漠，最終導致了公然的可憎行為。

二、耶路撒冷罪加一等的原因：雖然這段經文中沒有明說，但神學含義非常清晰。所多瑪是在對上帝幾乎一無所知的情況下犯罪；而耶路撒冷，是在親身經歷了上帝「極致的恩典」（v1~14）、領受了上帝聖潔的律法、擁有上帝同在的聖殿之後，仍然犯下了比她們更深的背叛。背棄恩典的罪，遠比無知之罪更為嚴重。「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路12：48）

v52「因你所犯的罪比他們更為可憎，他們就比你更顯為義；你既使你的姊妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。」耶路撒冷明知故犯，濫用神的恩典來悖逆神，罪加一等。相比之下，連撒瑪利亞和所多瑪都顯得「比較公義」了。因此，她所要擔當的羞辱和審判，也必將比她們更重。

4. 今天的回應 雖然「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」但顯然「明知故犯」的罪，罪加一等，這也是為什麼「審判要從神的家中起首」。其實我們這些「蒙恩的罪人」，既然已經認識神，明白神的旨意與律法，領受神莫大的恩典與憐憫，就當感恩報恩，放下過去老我犯罪的生活方式，悔改回轉，專心愛主跟隨主，為主而活。但如果我們使用神給我們的恩典恩賜，卻拿去追求貪愛世界，放縱私慾，自我中心，離神越遠，這就是耶路撒冷的罪惡，濫用恩典，甚至踐踏恩典，惹神忿怒，遭致審判。恩典是白白的，卻不是廉價的；恩典是給我們機會悔改，過一個有主掌權新的生命，有新的生活方式，而不是故意繼續活在罪惡之中，感謝神的提醒與教導，並求聖靈賜下力量與智慧，每天與神同行！