2025 – 08 – 13 QT 以西結書 16：53~63
以西結書 16：53~63 16：53 「我必叫她們被擄的歸回，就是叫所多瑪和她的眾女，撒瑪利亞和她的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回，
16：54 好使你擔當自己的羞辱，並因你一切所行的使她們得安慰，你就抱愧。
16：55 你的妹妹所多瑪和她的眾女必歸回原位；撒瑪利亞和她的眾女，你和你的眾女，也必歸回原位。
16：56 在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。
16：58 耶和華說：你貪淫和可憎的事，你已經擔當了。」
16：59 「主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。
16：60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。
16：61 你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約。
16：62 我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），
16：63 好使你在我赦免你一切所行的時候，心裏追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
結 16：60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。
16：61 你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約。
16：62 我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），
16：63 好使你在我赦免你一切所行的時候，心裏追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」
3. 默想分享 （1）結16章最後一段經文，是整個篇章的神學高潮，也是舊約中最令人震撼的恩典宣告之一。在對耶路撒冷進行了最嚴厲、最羞辱的審判之後，上帝的話鋒突然轉向一個完全出人意料的、關於「恢復」的應許。這個恢復不是建立在耶路撒冷的任何功勞之上，而是完全根植於上帝自己的信實與恩典。
「我必叫她們被擄的歸回，就是叫所多瑪和她的眾女，撒瑪利亞和她的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回。」（v53、55）「歸回」原意為「恢復」，正如約伯記42：10「從苦境轉回」，現代中文譯本作：「重新繁榮」。
v53~59 上帝應許要使「被擄的歸回」（恢復他們的命運），但令人震驚的是，這個應許的第一受益者，竟然是「所多瑪」和「撒瑪利亞」！耶路撒冷的恢復，只是「連同」她們一起。這是一種極致的「羞辱與謙卑」的操練。上帝讓耶路撒冷明白，她的恢復並非因為她有任何特殊地位，而是上帝廣大、甚至臨到最惡劣罪人（如所多瑪）的恩典的一部分。她和那些她曾經鄙視的「姊妹」們，站在同一個需要被拯救的地位上。（這裏最大的問題是「所多瑪要歸回」，因為這個城市已經早就毀滅了，如何歸回？一般學者認為這可能是用「所多瑪」作為「猶大以南區域」或「迦南地」的代表城市。因此所多瑪 城雖毀，那些地區的民眾還可以回到本地。）
v54「這樣，你擔當自己的羞辱，並因你所行一切可憎的事，叫他們得了安慰，你就抱愧。」這裏的「使她們得安慰」，耶路撒冷從前曾嘲笑所多瑪和撒瑪利亞，如今她自己卻遭遇同一收場，成為四圍鄰國辱駡的對象。所多瑪、撒瑪利亞看見耶路撒冷也同樣遭禍，感到自己不是單獨遭殃、因而略得寬慰。──《串珠聖經注釋》
因此，上帝要「恢復」的目的之一，卻是要耶路撒冷「擔當羞辱」。不是讓她忘記過去，而是要讓她永遠「擔當自己的羞辱」。當她看到連所多瑪都能被恢復時，她會更加為自己曾犯下比所多瑪更重的罪而「覺得慚愧」。當所多瑪和撒馬利亞看到，那領受了最多恩典的耶路撒冷也同樣受到審判並需要憐憫時，她們心中會得到一種「安慰」——這證明了上帝的審判是公允的，也讓她們看見了自己被恢復的可能。這也提醒耶路撒冷，在妳「驕傲的日子」，妳曾何等輕蔑地將所多瑪當作口中的笑談，從未想過自己會比她更敗壞。
v59「你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。」上帝重申，之前所施行的審判是完全公義的，因為耶路撒冷首先背棄了神聖的婚約。恩典的恢復，並不否定審判的公義性。
（2）v60~63 這是整章的福音核心，在審判耶路撒冷之後，上帝將記念祂從前與她所立的約，並以此作為基礎，重新建立一 個新的、永遠的約。這個約的對象不僅包括耶路撒冷，也包含了所多瑪與撒瑪利亞，是一個全面性的約。—《活潑的生命》
v60「然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。」這是恩典的偉大轉折。恢復的基礎，不是耶路撒冷的任何悔改或功勞，而是上帝自己的信實。祂要「追念」祂在耶路撒冷「幼年時」（出埃及、西乃山時期）與她所立的約。恢復的動力完全來自於上帝的屬性——祂是守約施慈愛的神。上帝不僅要恢復舊的約，更要賜下一個全新的、「永恆的約」。這個約之所以永恆，是因為它不再是建立在人那不可靠的順服上，而是完全建立在上帝的恩典之上。這指向了耶利米書31章所應許的「新約」，那是一個要將律法刻在人心版上的、以赦免為基礎的約。
v61「我要將她們賜你為女兒，卻不是按著前約。」指神將在復興以後的耶路撒冷重新設立國度的寶座（43：7、48：35），萬邦都要流歸耶路撒冷（賽2：2）。但這並不是百姓信守聖約的結果，而是因為神的信實和恩典。—《聖經綜合解讀》
「你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧。」當耶路撒冷被恢復，甚至被賦予接納她姊妹的地位時，她將會「追念你所行的，自覺慚愧」。她的領導地位將不再源於驕傲，而是源於對自身罪孽和上帝恩典的深刻認識。「追念、自覺慚愧」：恩典並不會讓人對罪失憶。相反，人會更深刻地認識到自己罪孽之深重。
v63「又因你的羞辱就不再開口」： 在上帝那無法測度的、赦免了她一切滔天大罪的恩典面前，她將會啞口無言。她再也沒有任何可誇口的、可自辯的、可抱怨的。唯一剩下的，就是因被赦免而來的、充滿敬畏的、無言的靜默。
4. 今天的回應 整本聖經分為「舊約」與「新約」，約的內容都是一樣的：「神要作我們的神，我們要成為神的子民。」但是人履行約定的方式不同，舊約靠律法，新約靠聖靈。因為人已註定並不可靠，沒有能力守這約定，經常「背約、毀約」，以致於神用管教煉淨將人挽回，又揀選餘民繼續傳承持守這約。直到新約時代，聖靈內住信徒心靈。我們應當記取舊約教訓，不再倚靠老我肉體，乃是天天親近神，連結於神，尋求「神的話與神的靈」，使我們裏面「新造的人」能夠長大成熟，活出基督，多結果子。我們讀聖經，就是要記取舊約失敗的教訓，並且在新約時代緊緊連結聖靈，走一條又新又活的屬天之路。