2025 – 09 – 05 QT 羅馬書 2：17~29

羅馬書 2：17~29 2：17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；
2：18 既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好 的事）；
2：19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，
2：20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。
2：21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？
2：22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？
2：23 你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？
2：24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
2：25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割 禮。
2：26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮 嗎？
2：27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯 律法的人嗎？
2：28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
2：29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這 人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

1. 經文3遍

2. 今天默想經文 羅馬書 2：28~29 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

3. 默想分享 保羅在此對猶太人的身份認同和宗教傳統進行了深刻的剖析，直指問題的核心。對當時的猶太人而言，肉身的割禮是他們作為神選民最重要、最引以為傲的記號。然而，保羅一針見血地指出，如果一個受了割禮的人，其行為卻違背律法，那麼這個外在的記號就失去了屬靈的意義，變得與未受割禮無異。他進一步顛覆了傳統觀念：一個未受割禮的外邦人，若能真心遵守律法的精義，反而比那些只有儀文卻違背律法的猶太人更蒙神悅納。 這段經文的最高潮在於對「真猶太人」和「真割禮」的重新定義。真正的身份認同，不在於血緣或外在的儀式，而在於「裡面作的」，也就是內心的狀態。真正的割禮，是「心裡的，在乎靈，不在乎儀文」。這意味著聖靈在人心中所做的更新、潔淨和分別為聖的工作，遠比任何肉體的儀式更為重要。一個人的價值和稱讚，最終的源頭不是來自於人的認可或群體的歸屬感，而是來自鑒察內心的神。這個教導挑戰一切形式主義的信仰，呼籲我們回歸內心的真實與敬虔。

4. 今天的回應 主啊，求祢鑒察我的心。我承認我常常追求外在的宗教表現，渴望得到人的稱讚和認可，卻忽略了內心的潔淨與更新。求祢的聖靈為我的心行割禮，除去一切不討祢喜悅的污穢和偽善。幫助我不再依賴外在的儀文來尋求安全感，而是單單地倚靠祢的恩典。願我所追求的，不是從人來的稱讚，乃是單單從祢而來的肯定。奉主耶穌的名禱告，阿們。