2025 – 09 – 10 QT 羅馬書 4：9~17

羅馬書 4：9~17 4：9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因 我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
4：10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受 割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
4：11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未 受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
4：12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受 割禮而信之蹤跡去行的人。
4：13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的 義。
4：14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
4：15 因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；那裡沒有律法，那裡就沒有過犯。
4：16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸 給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
4：17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人 的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」

1. 經文3遍

2. 今天默想經文 羅馬書 4：9~10 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

3. 默想分享 保羅在這裡處理了一個猶太信徒極為關切的問題：割禮與稱義的關係。既然因信稱義的福分如此美好，那麼它是只給受割禮的猶太人，還是也給未受割禮的外邦人呢？保羅再次回到亞伯拉罕的生平，用一個無可辯駁的時間順序來論證。他巧妙地提問：神稱亞伯拉罕為義，是發生在他受割禮之前，還是之後？ 答案是決定性的：是在他未受割禮的時候（創世記15章），遠早於他受割禮（創世記17章）之時。這個時間差證明了，「因信稱義」是獨立於並且先於「割禮」這個儀式的。那麼割禮的意義是什麼呢？保羅解釋，割禮是一個「記號」和「印證」，是為了印證他早已因信獲得的義。它本身沒有使人稱義的能力，而是一個外在的標記，證明內在的信心。因此，亞伯拉罕不僅成為了受割禮之人的父，更成為了「一切未受割禮而信之人」的父。這就為外邦人因信耶穌基督而得以稱義，打開了寬闊的大門，證明救恩的福分是普世性的，是給予所有相信之人，無論他們是否有猶太血統或遵行猶太儀式。

4. 今天的回應 天父，我感謝祢，因為祢的救恩是為萬民預備的。我感謝祢，我的得救與被接納，不是因為我的背景、傳統或任何外在的儀式，乃是單單因為我效法了亞伯拉罕的信心。求祢幫助我，不以外在的標準來論斷自己或他人，而是看重內心真實的信心。願我所行的，都能成為我內心信靠祢的印證，而不是企圖賺取祢恩典的功勞。奉耶穌基督的名禱告，阿們。