2025 – 09 – 14 QT 羅馬書 6：1~7

羅馬書 6：1~7 6：1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
6：2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
6：3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
6：4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣 式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
6：5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
6：6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
6：7 因為已死的人是脫離了罪。

1. 經文3遍

2. 今天默想經文 羅馬書 6：3~4 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

3. 默想分享 面對「我們可以在罪中，叫恩典顯多嗎？」這個看似合理的濫用恩典的提問，保羅給出了斬釘截鐵的回答：「斷乎不可！」他的論證基礎是基督徒在信主那一刻所發生的根本性轉變。這個轉變，他用「洗禮」的象徵意義來深刻地闡明。洗禮不僅是一個外在的儀式，它在屬靈層面上代表了信徒與基督的聯合——聯合於祂的死，也聯合於祂的復活。 當我們受洗歸入基督時，就意味著我們那個對罪無能為力的「舊人」已經與基督同釘十字架，並且與祂一同埋葬了。這個「死」的意義重大，它宣告了罪的權勢和轄制在我們身上已經被終結。我們不再欠罪的債，罪不再是我們的「主」。然而，與基督的聯合不僅僅是死，更是復活。正如基督藉著父的榮耀從死裡復活，展現出一個全新的、榮耀的生命，我們也同樣被賦予了「新生的樣式」。因此，一個已經在罪上死了的人，怎麼可能還繼續活在罪中呢？這在邏輯上和屬靈的實際上都是不通的。信徒的生活目標，就是活出這個已經被賜予的新生命，不再作罪的奴僕。

4. 今天的回應 主耶穌，感謝祢為我死，也為我復活。感謝祢藉著信，使我能與祢聯合，讓我的舊人與祢同釘十字架。我宣告，罪在我身上不再有權柄，我已經向罪死了。求祢今天就幫助我，活出一舉一動有新生的樣式，讓我的思想、言語、行為都能彰顯祢復活的大能。當試探來臨時，求祢提醒我這個已經改變的身份，使我能靠著祢的能力，不再作罪的奴僕，而是活在祢所賜的新生命中。阿們。